从乌鸡国常年干旱，解读西游记里刮风下雨究竟谁说了算？

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要了解乌鸡国复仇事件背后的真相，先得还原一个问题。乌鸡国为何会累年干旱？

这很好解释，古时劳动人民不比今日，科技毕竟不发达，自然是不知可借飞机、火箭等飞行器载体，向在云雾厚度较大的中低云系播撒干冰、碘化银等催化剂，或可达到人工降水目的。因此，只好靠天吃饭。累年干旱，其实只是偶然的小概率事件，是自动触发的，和任何外力无关。

但在神话时代，却不是这样。所谓靠天吃饭，其实就是靠“天庭”吃饭，靠神仙吃饭。譬如，原著有这样几段描写，“风婆婆见了，急忙扯开皮袋，巽二郎解放口绳。只听得呼呼风响，满城中揭瓦翻砖，扬砂走石”、“推云童子显神威，骨都都触石遮天；布雾郎君施法力，浓漠漠飞烟盖地”、“雷公奋怒，电母生嗔。龙施号令，雨漫乾坤。”这些都是天上神仙们兴法时的场景，相当壮观。但也交待了，刮风下雨、电闪雷鸣等自然现象，在神话时代，完全是神仙说的算。

在这样的前提下，要解释乌鸡国为何会累年干旱，解释或只有一种，天庭有意控雨。

那么，为何要控雨？我们不妨串联原著里的几个事件，或许就豁然开朗了。

先看原著八十七回，有一出较为有名的凤仙郡事件。当时的郡主，大概某日心情不靓，一言不合，踢翻了供奉的神台。结果呢？玉帝大手一挥，暂停雨水供应。于是，就出现了“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛”这般惨绝人寰的场景了。

这件事后来是怎么解决的？经过孙悟空从中斡旋，凤仙郡郡主深刻认识到自己的错误，写了满满三百页的检讨书，并引领辖区群众集体虔诚地叩天拜地。原著如是描写，“本郡郡主并满城大小黎庶之家，无一家一人不皈依善果，礼佛（道）敬天。”见黎民百姓“人人归善”，玉帝微微一笑，下了圣旨，“今启垂慈，普降甘雨，求济黎民”。这里所谓归“善”，其实就是敬天庭。拜天，就是最大的善事。

看出来了吧，凤仙郡寡雨，其实就是天庭在借题发挥，对人族稀缺的必需资源进行调控，达到控制人心目的。这就是重点。

再看原著四十五回，我们也能找到熟悉的味道。无非地理坐标换成了车迟国。出自国王语。“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭”。且不论国王的行为动机，但至少说明了一点，车迟国也曾同样出现过寡雨的现象。以此类推，原著三十七回乌鸡国出现累年不雨，也定有缘由出处。

这时候，把这几件事情串联起来，我们大概就导推出天庭的手段了。天庭“号令者”，假借各种莫须有的理由，通过控制稀缺资源（如雨水等）打压人族。说是打压，也不太准确，应该叫压榨。压榨劳动者剩余价值，但美其名曰引导人民行善，贴上正能量标签，并冠以道德光环。如果下界有人族城邦罔顾“天恩”，思想认识不够，定叫生灵涂炭。譬如文中提到凤仙郡、车迟国、乌鸡国等。当然，这只是管中窥豹里的一斑，黑名单里，应该还有很多。

有意思的是，这个政策，却被嗅觉灵敏的佛、道两派寻到了“商机”，或漏洞。下邦国民，在受到连年自然灾害摧残之后，一定会产生脆弱而饥渴的心理，对屡屡求之不得的物品产生一种极度不理性的癫狂。现代的术语，叫做“饥渴营销”，还是暗黑版的。就如同落水的人，只要摸着有一根稻草，就必然想不顾一切伸手抓住。这时候，宗派扩张就可以乘虚而入了，利用他们手中的权力换取信仰。

如车迟国案例里，道派就先下手为强，集结了几个“半成品”的妖精，一心想成仙那种，也教授了诸如能直达天听的“五雷法”等法门。就地演示。国王一瞧，久旱逢甘霖，嘿，救世主啊，立马奉为上宾。这样自上而来的宗派推广是极其有效的，出现“敬道灭僧”等上级行政指令也就不奇怪了。

而乌鸡国，却恰恰相反，它是在佛派的庇护下。这从禅林寺的规模就可见一斑。且看原著，“八字砖墙泥红粉，两边门上钉金钉。迭迭楼台藏岭畔，层层宫阙隐山中”，这是相当气派。寺庙大门，更刻着“敕建宝林寺”五个大字。“敕建”，就很能说明问题了。禅林寺建设是国家行为。可见，国王对于佛派在国境内开展传经活动，是支持的，至少，是不反对。

但国王和佛派系统的蜜月，却没有持续太久。原来，乌鸡国国王是个很有主见的人，“尊性威烈”，佛派外来人口大量涌入国境，且素质参差不齐，给国家治安带来了极大隐患。

这点，也得到了宝林寺僧官的证实。

“曾有几众行脚僧，来于山门口坐下，即忙请入方丈，延之上坐。款待了斋饭，又将故衣各借一件与他，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”可见，外籍佛派人员涌入，有如劣币驱逐良币，稀释了本国的清修环境。僧官更直言不讳道，“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”可见，佛派在当地的名声，已逐年日下。

在这样的大背景下，乌鸡国国王对佛派的态度，渐渐冷却了下来。即便当年大兴土木兴建的宝林寺，也受到了牵累，“奈何门虽有字，又被尘垢朦胧”。可见，国家已经累年不太拨款，寺庙蒙尘。而对于游僧的态度，也逐渐走向消极。譬如，“（文殊菩萨）就曾变做一种凡僧，问他（国王）化些斋供。被几句言语相难，他不识是个好人，一条绳捆了，送在那御水河中，浸了三日三夜。”可见，国王对于外来江湖游僧是相当反感的。

对于这样一个佛派的忠实“粉丝国”渐渐离心，灵山决策人无疑要表示自己的担忧。一方面，佛派相关职能口人员，就向天庭打了一个“小报告”，告黑状，称述乌鸡国不敬天地，请求对国王进行问责，于是就有了累年不雨。另一方面，并派遣中层干部文殊菩萨前去做思想工作，试图重新将其拉入佛派荫护之下（“佛差我来度他归西，早证金身罗汉”），可惜效果不大，反被浸在河里三天三夜！

对此，灵山大佛爷自然羞恼成怒，借着文殊座下狮猁王急着替主子出头的势，乔装成全真道士，给乌鸡国国王三年水灾的教训。三年时间里，国王冥思苦想，终于明白了两个道理。第一，道士不是好人。第二，这年头没关系，哪儿都不好混，找靠山，很重要。无疑，佛派就是靠山。正因如此，当以唐僧为代表的佛派推销四人组成功铲除做孽妖精之后，国王立马当众做出承诺，这个江山，是佛派给的，今后，对佛派在本国境内的所有行为，大开方便之门。如是，乌鸡国一派，就彻彻底底倒向了佛门。

这不，菩提树下，如来捻了一朵菩提花，放在鼻子前闻了闻，一旁的阿傩，哈着腰，跟着点头一笑。灵山的别院里，似乎传来了隐秘的笑声。但真正笑到最后的人，是大佛爷吗？很奇怪。​