第十一期：三国时期最神秘的人物：水镜先生 竟然是司马懿的亲戚

司马徽（？—208年），字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学。有“水镜先生”之称。

司马徽为人清雅，学识广博，有知人之明，并向刘备推荐了诸葛亮、庞统等学生，受到世人的敬重。

刘备马跃檀溪后，偶然相遇司马徽。司马徽向刘备举荐诸葛亮和庞统，并称诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，刘备随后夜宿庄院。次日，司马徽自称“山野闲散之人”，谢绝了刘备请求他出山辅佐的好意。不久，赵云率军寻找到庄前，刘备便随赵云离开。

其后，刘备准备拜访诸葛亮，司马徽想要探访徐庶，但徐庶已经中曹操的计策前往许昌，刘备向司马徽提起徐庶举荐诸葛亮的事情，司马徽再次力荐诸葛亮。

水镜先生是我国历史上一位非常有名的隐士，虽然他是一位隐士但是他却对当时社会上的各种动态非常了解。水镜先生一生虽然未得重用，一生大部分时光都是在颍川阳翟的一个茅庐里度过的，但他却有着独特的用人眼光，他与庞统十分交好，当时他得知庞统的不凡之处后，大为惊异，并赞叹他为“南州名士之首”。他后来也曾经向刘备推荐过隐居隆中的诸葛亮，也正是因为司马徽的推荐，才使得诸葛亮能名垂千古，而没有埋没了才能。

纵观整个中国史，是一个统一与战乱交替出现的历史。但是三分天下的独特局面仅在东汉末年出现，其余割据史均是多个国家连年混战或者一家诸侯独大最终一统天下，多国混战比如春秋五霸、战国七雄、南北朝（南朝宋、齐、梁、陈，北朝北魏、东魏、西魏、北齐和北周）、唐朝后的五代十国等，在短时间内（一代人以内）一统天下的例如汉高祖、汉光武帝、唐太宗、明太祖等。

也就是说，三分天下的历史是唯一的，究竟是什么原因造就了这段独立的历史？答案就是天意和人谋。

虽然历史容不得假设，但是为了说明问题，我们不妨按照正常的历史发展规律作出以下推论：曹操打败最强大的敌人袁绍过后，统一北方，众所周知古代中国的人口集中在黄河流域，南方地区是尚未开垦的贫瘠之地，南方的人口、经济、名门望族与北方完全不是一个数量级的，说白了曹操已经问鼎中原，占据天时、地利、人和，南方的吴国的覆灭仅在旦夕之间，吴国内部一片主张投降之声。按正常的剧本就是，吴国要么直接投降，要么负隅顽抗最终十年之内天下尽归曹魏所有，魏武帝建立魏朝，中国又进入稳定的时代。

但是真实的三国史却是这样的，刘备这个买草鞋席子出生的平民在多年的奋斗生涯中没有得到根据地，正郁郁不得志逃亡途中越檀溪后遇到当时隐居的名士——水镜先生司马徽，刘备素问司马徽有经天纬地之才，想请他出山辅佐自己成就霸业。但是司马徽果断拒绝，并向刘备推荐了两个人，即所谓“卧龙、凤雏，得一可安天下。”后来刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，后来同拜庞统和诸葛亮为军师中郎将，诸葛亮的《隆中对》为刘备规划了所谓“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”的根据地。当时刘备虽从未成器，但估计其凭高超的领导能力使得众多猛将谋士始终凝聚于其身边，然后在诸葛亮这个奇才的辅佐之下建立蜀汉政权割据一方，鼎足之势成矣，其后的时间里魏、蜀、吴三家相互制约，有了长达六十年的战乱。

所以总的来说，三足鼎立之势从表面上看是刘备、诸葛亮、孙权、鲁肃、周瑜等一干人等人为操纵的独一无二的历史，其实这背后隐藏着司马家族的惊天阴谋。

水镜先生司马徽与司马懿的血缘关系

司马徽（？-208），字德操，号水镜先生，颍川阳翟（今河南禹州）人，住城东南20余里洞林寺侧（今曹徐村），徽清雅，以有知人之明著称于世，是中国东汉末年著名隐士。

司马懿（179年－251年），字仲达，汉族，河内郡温县孝敬里（今河南焦作市温县）人。

《重修太史庙记》碑文曰：“司马子长（注：司马迁）四柱为甲寅、戊辰、庚午、丙戌，寿七十三岁，卒于丙寅年九月初四日。有二子，长临，字与仲；次观，字何求。史通，临之孙也。莽为安汉公，封史通。史通避莽乱，偕逢萌居嵩阳。‘司马徽’正临嫡派，今子孙或在洛阳，同姓；或在襄阳，马姓。观之‘八世孙为懿’，传帝十五叶，辟刘宋之祸，去司返高门。又有女为杨敞夫人。敞后传帝二世，前五代终始，皆子长之裔也。而观裔司马君实，与临裔司马徽，皆别有不朽，以德不以位……”

由此可得结论：司马徽和司马懿都是司马迁的后代，并且是八代以内的事情。司马徽是三国时期最著名的隐士，其水平很可能超过诸葛亮、庞统之辈，因为“卧龙、凤雏”的名号就是司马徽给取的，可以理解为他在为诸葛亮、庞统打广告。当时出生名门的青年才俊司马懿不可能不知道中原有如此高士，而且这位高士还是自己的亲戚，其住所又如此之近，所以他们极有可能经常互通往来。

据史料记载，建安十三年（公元208年）七月，曹操南征，刘琮率荆州降曹，司马徽也为曹操所得，欲大用，惜不久病死。

水镜先生司马徽一生清贫，虽然有很多人请他出山做官，但都被他一一婉拒，甚至当司马徽客居荆州的时候，刘表亲自去拜访都没能让司马徽为他所用，可见水镜先生司马徽早已没有追名逐利的心。当时的曹操可谓是求贤若渴，他早就听说了司马徽的学识不凡，在南征之时将他留在了自己的帐下，刚想委以重任的时候，司马徽却忽然病重，不久就去世了。

由此可看出，司马徽在诸葛亮出山后，毫不犹豫地投靠了曹操！！而当时刘备要用他他却断然回绝，这充分证明了司马徽根本不看好刘备，他知道曹魏才是他司马氏的用武之地。

司马徽墓

司马徽墓位于河南省禹州市褚河乡余王村潘庄的东侧。司马徽墓墓冢巍然屹立。20世纪初期，司马徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毁坏，仅剩背阴寺和洞林寺。“文革”时期，这两座小寺也没能幸免。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“汉司马徽先生之墓”八个大字，为后人所立。“文革”中此碑曾遗失，现已找到，存放在潘庄。

水镜庄

水镜庄位于湖北省襄阳市南漳县城南。东汉后期，颍川战乱频繁。司马徽为避战祸，辗转客居荆州刘表治下的襄阳城。南漳水镜庄的有关记载最早见于乾隆《襄阳府志》。据该书卷四“山川”南漳“玉溪山”条记载，玉溪山“山峰高耸挺秀，山下有溪，水声淙淙如玉佩。”“有石室曰白马洞，为汉水镜先生栖隐处。”

抗日战争时，水镜庄建筑物大部分被破坏，仅剩残祠。1954年，县政府曾拨款维修。“文革”中，“水镜祠”和司马纪事碑被拆毁。1981年复修水镜祠，1985年复修荐贤堂，再现清代水镜庄风貌，并且成为襄阳境内遗留唯一纪念司马徽的古代建筑。如今的水镜庄风景宜人，游客如织，成为人们凭吊前贤、感受三国文化的一个重要景点。