古代中国四次大规模“移民”日本的历史

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从先秦时代开始，中国大陆就不断有移民进入日本列岛。最早用文字撰述的日本史籍《古事记》《日本书纪》中，把这些来自中国的移民称之为“汉人”“新汉人”“吴人”“唐人”等。后来，日本对这些外来移民，有了统一的称号——“渡来人”，再后来，统称“归化人”。

综合中国《后汉书》、日本《日本纪》等史料，总结大陆汉人大规模地进入日本岛情况，截止到宋，一共出现了四次“移民潮”。

第一次是在秦汉时期。秦始皇横扫六国，旧燕国和齐国民众为逃避战乱，分两路逃亡日本：北路是燕国人由东北到朝鲜半岛再渡海到日本，南路是山东半岛的齐国人直接渡海赴日本。   

第二次是魏晋南北朝时期。主因是由西晋内战引发百年“五胡乱华”，长期残酷的民族仇杀，使大陆汉族人尤其是中原的名门望族不堪忍受，开始了向四周大规模迁徙的浪潮，其中一部分由东北逃向朝鲜半岛，这里相当多的一部分最后去了日本。

第三次是隋唐时代。日本大规模派出遣唐使来中国访问学习。遣唐使回日，唐朝有时派遣送使同去。这里随行的中国人员，大多是得道高僧或者文化学者，由于航行艰险，加之受到日本盛情挽留，他们往往居留下来，“归化”日本。

第四次是就宋末时代。元灭南宋，再次掀起残酷的民族战争与屠杀，江南汉人国破家亡，陆续迁居日本。

需要特别说明的是，在四次移民潮中进入日本的中国大陆人中，虽然大多难民，但并非个个白丁，而是含有不少大师级人物。因为古代中国人移民日本，战乱是一个原因，但不是唯一原因。应邀“讲学”“布道”亦大行其道。一些汉民族精英，不是“逃过去的”，而是日本“请过去的”。拿今天的话来说，这些人可都是中国“博导”级人物。无论是学术水平还是传道授业精神，均堪一流。他们不仅给日本带去技术学术，而且还带去了中土精神之精华。如果给这些移民日本的中国老师们做个形象比喻，则可以说，他们就是“四渡东水”的“华夏文明的播种机”。

比如早在无学祖元移居日本之前，不仅有他的师兄兀庵普宁来日，而且更早的还有南宋佛师兰溪道隆、宝庆寂圆，匠师陈和卿等人物，他们都是受到日本方面的盛情邀请，赴日讲学布道的。

兰溪道隆，被日本史学家称为“将纯正禅宗教义传到日本第一人”。

他于1246年东渡日本传法近三十年，开启日本禅宗一个新阶段。日本第一所具有南宋风格的纯粹禅宗寺院——建长寺，就是按照他的设计开建的，寺庙建成后，他为开山住持。从此日本寺庙有了更深意的别称：“禅院”。道隆在日本传禅三十年，受到上至将军贵族，下至武士平民的普遍欢迎。　

他为什么能做到这一点呢？

因为他把禅宗“世俗化”。道隆在日本讲禅，不做玄远之态，而是亲民接地气。他准确地阐述了禅宗的基本宗旨和重要命题，指出人人皆有禅性，强调“平常心是道”。他认为修行不离人伦日用，不必死记硬背经书。只要从日常生活中体悟自己内心中的禅心，也能顿悟得道。这些内容非常符合日本民众“重实用”的特点，使禅宗为日本社会普遍接受。大批日本民众也对道隆及其禅法尊崇有加。道隆所到之处，所主之寺，听者众多，从者如云。

还有文化匠师陈和卿，他是作为宋文化使者来到日本。陈和卿书画、佛道直至铸造，样样精通。他帮助日本修造了很多佛堂佛像，诸如闻名世界的奈良大佛。

据日本历史学者夏本涉研究记录：南宋时代，大约有300余名日本僧使入宋，他们归时，不仅带着中国文化典籍、书画、经像，而且邀请到了像祖元、陈和卿这样的大师级人物，一同回到日本。这些华夏大师，为日本留下不少雕梁画柱、精美物质遗产，同时，也为大和民族的精神构造作出了祖师级贡献。