揭秘齐天大圣孙悟空为何独惧水战？

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《西游记》原著里有一个颇为离诡的惯象。即取经路上，孙悟空每每遭遇水里的妖怪，总叫师弟们先行，自己却畏畏缩缩，不太肯下水。似乎不太符合猴王闯将的风格。

究其缘由，悟空如是解释，“水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。不然，就要变化做什么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干什么蹊跷异样事儿，老孙都会，只是水里的买卖，有些儿榔杭。”

可见悟空要走水路，大抵有两种方法。

其一为捻避水诀，其二需化身鱼虾蟹鳖。

捻避水诀，手大概得用来推着水路，口中还需念念有词。故悟空又言，若依此法，就抡不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。至于变身鱼虾蟹鳖，则更不须说，但逢交战，定成鱼肉一方。

因此，悟空遇水而怯，倒也情有可原。

初出茅庐的悟空，似乎并不是这样。

原著第三回，悟空为了讨要一件称心的兵器，只身赴龙宫。途中也曾遇查问证件的巡海夜叉，丝毫无胆怯之情。及至入了龙宫，龙王摆出一干兵器，均不得满，甚至有大闹龙宫之意。可见此时的猴王，对于水战，并无惧怕之情。

但至原著十五回，悟空脱得五百年山刑。鹰愁涧边，西海小白龙强食了白马，悟空大怒，与之交战。白龙怯，深藏水涧之下，悟空情急，却始终不肯下水，只立于水旁骂街。可见其对于水战，确实产生了某种恐惧。尔后的行程，在流沙河、通天河等关处，悟空表现如出一辙。

为何悟空的情绪，会有如此反差呢？

其实同在十五回，悟空面对前来驰援的观音菩萨，就曾有一段“掏心置腹”之言，“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”

悟空连说四遍“我不去了”，可见其对于取经风险评估，是悲观的。恐西路妖魔众多，反丢了卿卿性命。看得出来，五百年前的挫折以及五百年的羁押，在思想上对悟空的打击很大。当初天不怕地不怕的锐气，早已被岁月磨平了不少。

在这种较悲观情绪的暗示下，对于自己本不擅长的水战，自然唯恐避之不及了。

悟空确水战不行？其实还真未必！

原著四十三回，唐僧在黑水河为鼍龙所获。这鼍龙呢，原是泾河龙王九子，因其父犯了天条，被抄家处斩，故投靠舅父西海龙王敖顺处，并外遣到黑水河修炼。鼍龙拿着唐僧，觉得是件颇有荣光的事，故差手下黑鱼精请书一封，前去舅父处，邀其共享唐僧肉。

黑鱼精行水路时，恰遇见悟空。

且看描写，“从下流头似箭如梭钻将上来，被行者扑个满面，掣铁棒分顶一下，可怜就打得脑浆迸出”。

可见，即便捻避水诀，孙悟空神通还是有的，抡起铁棒来，依旧大杀四方。

这个案例，又说明什么？

说明悟空对于水战技能，其实是较为娴熟的。猴王怯水，不在技术层面，而在心理问题。

那么，前后五百年间，究竟发生了何事，给悟空留下了心理阴影呢？

捋一捋时间关系。

第三回，悟空大闹龙宫，何其风骚。第十五回，悟空面前武艺平平的白龙，望水兴叹。猴王性情转变的时间节点，一定在此之间。

这个时候，原著第六回一段资料，跃然跳入眼帘。

当时天宫布下天罗地网，围剿花果山乱贼。为首的，即是玉帝外甥二郎神。此君和悟空PK极其精彩，上天入地下水，斗法纷呈。但悟空渐渐处于下风，动了逃却的心思。“大圣将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。”二郎神变作飞禽，“赶上来，刷的啄一嘴。”吓出悟空一身冷汗。遂又变作水蛇，“游近岸，钻入草中。”二郎神随机应变，化作一只朱绣顶灰鹤，“伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇”。悟空又惊出一身冷汗，竟慌忙变作下作性淫的花鸨。直看得二郎神摇摇头，只叹猴王为逃得性命，竟毫无节操。

由此可见，二人此番水中斗法，二郎神完全掌握了主动，可称完胜，而悟空，却实实在在留下了心理阴影。

正因如此，后在碧波潭偶遇二郎神，悟空竟推着八戒前去拜会，“但内有显圣大哥（二郎神），我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”

畏惧二郎竟然至此，猴王的表现，实在让人啼笑皆非。

俗语道，一朝被蛇咬，十年怕草绳。

五百年前花果山一战，悟空水中被二郎神打怕了，留下心理阴影。从此，再也不敢私自下水。

而反观我们的大多数，又何尝不是？

在遭遇人生大的挫折之后，往往在当初的“出事地点”，就会绕着走。甚至失掉再去触碰的勇气。潜意识里，对于当初给予自己挫折的人事，产生了敬畏、恐惧，甚至在思想上慌不择路的溃逃。

也许，人生最优秀的品质，不是锦上添花，也不是再接再厉，而是愈挫愈勇，克服自己心中的恐惧，在跌倒的地方重新爬起。