管仲病榻论相为什么齐桓公不听

管仲是春秋时期齐国著名政治家，他辅佐齐桓公成就霸业，并成为春秋五霸之首。等管仲去世后，齐桓公的下场却是凄惨无比，朝内奸臣横行，公子相互争斗，谁都不在意齐桓公的死活，最后齐桓公停尸两月，未得殡殓，实在令人唏嘘。其实管仲临终前曾告诫齐桓公远离小人，但齐桓公失去管仲的辅佐后，明显还是有些不太适应。下面就来讲讲管仲病榻论相的故事，一起来了解看看吧。

做为管仲第一粉的诸葛亮，其在《出师表》中说过这样一句话，“亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也”。而事实上，管仲主政齐国期间，桓公身边有三个著名小人——烹子奉君的易牙，自阉入宫的竖刁，不事父母的卫开方。
管仲既然被后世尊为“华夏第一相”，那他为什么不劝齐桓公远离这三个小人呢?咱们的故事，就先从管仲病榻论相说起，或许从中能对管仲的智慧管窥一斑。

病榻论相管仲识人之准

想要了解一个人，就先看他的相貌。相由心生，是看穿一个人最好的镜子。许多人一听这个就感觉心虚，甚至暴躁。其实，人的相貌如同江河之水，随时随地都在发生着改变。你内心向善，相貌也会向善的方向改变;你内心向恶，相貌也会随之变恶。只不过，世人通常性格刚强，愚痴难改。正所谓江山易改本性难移，心性不改，相貌自然也就难有变化了。这就是本性之病。
就比如说一个人身体明明有病了，神医来到身边却又不信，那么再高的神医又有何用呢。如同曹操之病，第一个看出来的是左慈。左慈让他放弃功利之心跟随自己去学道，结果曹操要杀左慈。病重难忍之时，又请来盖世神医华佗。华佗欲为其实施开颅手术，曹操疑其害之，于是杀了华佗。
关于齐桓公，也有一个类似的故事。就是《史记·扁鹊仓公列传》记载的扁鹊见齐桓公的故事。至于扁鹊见的是蔡桓公、齐桓公、还是晋桓公，争议也是颇多。因为前后时间跨度相差了数百年。咱们就依史记来说吧。反正重点说的是一个道理。
扁鹊三次见齐桓公，他两次说桓公有病，桓公就是不信。等到第三次见面时，扁鹊二话不说，就逃走了。看来扁鹊比华佗聪明啊，很懂得自保。
当然，这段故事发生在管仲病榻论相之后。

管仲病重之时，桓公身板还硬朗着呢。关于这段故事，《左传》、《史记》都有详细记载，篇幅较长，就不原文引用了。咱们就说说其中管仲的智慧高明之处到底在哪。
管仲要死了，谁能接替他的相位，这是桓公最想知道的问题。于是他在病榻前来询问相父。桓公问：“群臣之中谁可为相?”管仲就说了一句话：“知臣莫如君。”
到底谁能为相，管仲不直接说。这不是圆滑，而是智慧。管仲的意思是，你是一个开明的君主，当然最了解你的这些臣子，谁能为相你自己做主。
于是，桓公就开始一个一个说出自己心目中的人选了。
第一个就是厨子易牙。管仲说：“易牙烹其子讨好君主，没有人性。”
第二个人选是竖刁。管仲说：“竖刁阉割自己伺候君主，不通人情。”
第三个是卫开方。管仲说：“背弃自己的父母侍奉君主，不近人理。”
桓公心中三个最理想的人选，都被相父无情地否决了。桓公心想，看来不能从我的近人里找，要从相父的近人里找。
那跟管仲关系最好的当然是鲍叔牙了。最起码桓公是这样想。于是，桓公再提鲍叔牙。管仲说：“鲍叔牙善恶过于分明，一旦知道别人的过失，终身不忘。所以不可为相。”
《菜根谭》说，“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得;与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。”《论语·公冶长篇第五》又说：“不念旧恶，怨是用希。”意思是，不念旧恶的人，心中的怨恨才会少。从管仲对鲍叔牙这一点的评价看，他对鲍叔牙的了解非常精准，堪称知己，不愧是管鲍之交。据《列子·力命》记载，鲍叔牙知道此事后，不但不怪管仲，还赞曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”

既然这几个人都不行，桓公又提出一个人选，就是公孙隰朋。这次管仲回答得很痛快，他说：可以。不过，接着他又说出另外一番耐人寻味的话来。
据《管子·戒篇》记载，管仲喟然而叹曰：“天之生朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉?”
事实上，管仲对隰朋的评价一直都非常高。据《管子·小匡》记载，管仲曾这样评价隰朋：“升降揖让，进退闲习，辩辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。”大行，相当于古代的外交部长。
如今，管仲卧于病榻之上，他虽然向桓公推荐了隰朋。不过他觉得，隰朋就像自己的舌头一样，身体死了，舌头又怎么可能独存呢?
管仲死后，桓公按照他的临终遗言，果然立隰朋为相。可惜的是，隰朋一个月之后也死了。不禁让人惊叹管仲相人之准。
那么隰朋死了之后呢?桓公继续遵从相父之意，不敢重用“三奸”，只能立鲍叔牙为相了。
鲍叔牙说，让我为相可以，你必须先开除易牙、竖刁、卫开方这三个奸臣。桓公于是遵从了他的意思。
那这样的话，奸臣都被驱逐了，桓公霸业在鲍叔牙辅佐之下，是不是完全有可能重兴呢?事情如果这么简单的话，那当初管仲何不早除“三奸”呢?