武则天创立的告密制度有多可怕

在《风起洛阳》开头的一段动画中，揭示了圣人武则天用的一群人“告密者”和告密制度以及那个著名的铜匦，那么这个告密制度究竟有多恐怖呢？不妨先了解一下武则天为何创建告密制度、匦检制度是什么，虽然创立初衷是为了巩固皇权，但是由于催生了酷吏，这造成的后果就比较可怕了，这定然会造成许多冤假错案，下面一起来深入了解一下。

武则天为何创建告密制度？

文明元年（684年），唐朝宰相裴炎因为被人诬陷谋反，遭到逮捕下狱。程务挺为了救好友裴炎，于是上书武则天，声称裴炎是遭人诬陷，绝不可能谋反。但程务挺的上书不仅未能拯救裴炎，反而自己也受到牵连，最后二人都遭武则天处死。杀程务挺之后，既而武则天震怒，召群臣质问：“朕于天下无负，群臣皆知之乎?”群臣唯唯。

武则天继续责备说：“朕事先帝二十余年，忧天下至矣!公卿富贵，皆朕与之；天下安乐，朕长养之。及先帝弃群臣，以天下托顾于朕，不爱身而爱百姓。今为戎首皆出于将相群臣，何负朕之深也!”

以负义相责，武则天显然动了真怒，所以接着警告说：“卿辈有受遗老臣、倔强难制过裴炎者乎?有将门贵种、能纠合亡命过徐敬业者乎?有握兵宿将、攻战必胜过程务挺者乎?此三人者，人望也，不利于朕，朕能戮之!卿等有过此三者，当即为之；不然，须革心事朕，无为天下笑!”

群臣顿首，不敢仰视，说：“唯武则天所使!”

在武则天的心里想，一群中下级官员登高一呼，就能号召十余万人对她“造反”；朝中竟也以此相威胁，由顾命宰相带头逼宫，这种情势太可怕了。

武则天知道，除非她依照传统惯例还政于已成年的嗣君，否则“先帝以天下托顾于朕”的说词，群臣是不会相信和心服的，问题不能得到解决；然而权威型人格的她，如今难得独享大权，她愿意轻易放弃吗?现在满朝菁英虽然一时慑服唯唯，富有权术和斗争经验的她会就此相信他们吗?

依照以后武则天大力使用人君二柄——刑与赏——的事实来看，答案显然是否定的。

因为武则天也知道，如果不想放弃权力则必须要面对巨大压力，甚至要面临权力斗争，这时她必须用手段，越过法律，破格用人，并从中拉一群人来严厉打击另一群人，才能造成长期的震慑效果；也只有成功地营造这种政治环境与气氛，才能收到有效统治的效果，而不管臣民们是真的或是假的“革心事朕”。

匦检制度

鼓励告密和建立告密的管道，是营造这种政治环境与气氛的保障。实际案例早在怒斥群臣之前就由飞骑告发案揭开，而真正的展开则是由建立匦检制度开始：

所谓飞骑告发案，是指嗣圣元年二月七日武则天立新嗣帝那天，有参与废帝的飞骑十几人在坊曲聚饮。酒间，其中有一人说：“早知别无勋赏，不如仍奉庐陵王!”一人起，直奔北门告发。北门就是宫城正北的玄武门，飞骑是天子最密近的禁军兵种，配属于左右羽林禁军，驻屯于此门。座未散，禁军掩至，将聚饮者逮捕，系于羽林狱。言者斩，其余以“知反不告”皆处绞。

告密之端自此兴起，年底，武则天处理完裴炎、程务挺案后，乃于第二年正月元旦赦天下，改元“垂拱”，意谓即将垂拱而治天下，不过却在二月下制，调整现有的登闻制度。原来大唐为了让臣民有上言或者申诉重大冤情的机会，乃在西朝堂设登闻鼓，在东朝堂设肺石。言诉者若击鼓立石，其情可得直达天听。

如今武则天制云：“朝堂所置登闻鼓及肺石，不须防守，其有搥鼓、立石者，令御史受状以闻。"依照此制所示，无异放松直达天听的管制，鼓励臣民上言。为了进一步鼓励上言，又在垂拱二年(686)三月，创设了一个全新的制度——匦检制度，以接受投书。

制度大抵如下：

(一)设置一个内分四隔的铜匦于朝堂，援引五行学说，各依方位，配以四季和所属颜色，并赋予相关的意义，即是：

(1)东方是木位，主春，青色，故为青。春是仁的象征，以亭育为本，所以接受有关“告朕以养人及劝农之事”的投书，并命名为“延恩匦”。

(2)南方是火位，主夏，赤色，故为丹。夏是信的象征，以风化为本，用以接受“能正谏论时政之得失”的投书，并命名为“招谏匦”。

(3)西方是金位，主秋，白色，故为素。秋是义的象征，以决断为本，用以接受“欲自陈屈抑”的投书，并命名为“申冤匦”。

(4)北方是水位，主冬，玄色，故为玄。冬是智的象征，为谋虑之本，用以接受“能告朕以谋智”的投书，并命名为“通玄匦”。

(二)设置知匦使：由谏官系统负责，正谏大夫、补阙、拾遗一人充使，每日接受投书，至暮一并进呈。投书前，投书者须先被检识身份，然后才听投入。

(三)设置理匦使：由监察系统负责，御史中丞、侍御史一人充使，处理收到的投书。

建议创置铜匦的人叫鱼保家，是承审裴炎的侍御史鱼承晔之子。据说他曾教徐敬业制作兵器，但在敬业败亡后却能幸免于累。

稍后他知道武则天想周知民间事，于是上书建议创置此铜匦，目的是用以接受天下的密奏。古人说始作俑者其无后乎，果不其然，铜匦成之后就有人投书，密告他教徐敬业制作兵器，杀伤官兵甚多，因而伏诛。

告密者——酷吏

从徐敬业到鱼保家所发生的一连串事情，使六十二岁高龄的武武则天怀疑天下有很多人秘密图己；又自感违法而久专国政，且内行不正——垂拱元年底高宗李治死去才一年就有了一个情夫薛怀义，因此自知李家宗室和大臣们必有怨望与不服。

面对此情状，武武则天要盛开告密之门，大开杀戒以立威、大概情形是除了利用匦检制度之外，凡有告密者，所在官员均不准过问，必须以驿马，并供应五品官的伙食，将他送至行在.安排住进政府客馆，他们到后，纵使是农夫樵人也皆蒙武则天召见，所言若合武则天的意旨则不次除官，尽管所言非实也言者无罪。

在此鼓励措施之下，是四方告密蜂起，人皆重足屏息。

有人告密后则必须要有人承制治狱，甚至要扩大案件来办，如此才能收到威慑的效果。然而朝廷司法既有一定的制度程序，法曹也有一定的训练，因此武则天需要在体制之外起用一批人，以便直承意旨执行其事，她所起用之人则往往从告密者中挑选。

这些人起初只足她的“政治打手”，在持续而扩大打击之后，他们俨然成为了武则天“打天下”的“开国功臣”，由于他们的打击手段非常严酷，所以遂被视为“酷史”，两《唐书》就立有《酷吏列传》专记其人其事。

就以武则天临朝时期来看，例如胡人索元礼就是最早的酷吏样板：

他揣知武则天之意，因告密而被召见，直接擢为从五品下阶的武散官游击将军，令他按鞠制狱。元礼个性残忍，推按一人则必要此人牵连数十百人，武则天为此数次召见，慰赏有加，以张大其权。于是周兴、来俊臣之徒闻风继起，纷纷效法。

他们其至为了争功表劳，于是相与私畜无赖数百人，用他们所撰写的《罗织经》作训练的教科书，教他们专以告密为事，罗织成状，武则天得密状，则又辄令元礼、俊臣等推按，用百般酷刑锻炼成狱，或杀或贬，害人难数。据说罗告者也准例酬以五品之官。

于是人人恐怖自危，道路以目。

《幽州台歌》的作者陈子昂时任麟台正字的小官，可能不知武则天的真正动机，以为武则天仅是为了徐敬业造反一案而兴起此风和大狱，认为事态严重且不智，乃天真地上书规谏。也就是批评武则天借扬州兵变一案，假酷吏之手执行恐怖统治，因此在书中一再用“威刑”、"屈法”，“爱一人”、“强霸”和“淫刑”来作形容。

其实，武则天真正的动机是要削除反侧、继续临朝、巩固威权和维持声望，故此时以淫酷之刑来实行恐怖统治，基本上是以官僚为主要的打击对象，并无意要搞到人民痛苦，社会秩序失控，不利于己。有少数被陷害而又能侥幸免祸者，大抵都与他们不直接触及上述武武则天的动机和忌讳有关。

告密制度有多厉害？

大名鼎鼎的宰相狄仁杰就是告密制度的受害者。他以地方政绩而为武则天所知，拜相后不久，竟为来俊臣诬构下狱。俊臣告诉他若一审就承认则可减死，否则大刑伺候直至承认为止。“大周革命，万物唯新，唐朝老臣，甘从诛戮!”仁杰叹，并且只能承认自己造反。后来其子向武则天告变，使知情实，武则天乃免他一死，仍贬彭泽县令。

宰相要官而不能免于被构陷，即使真相明白后仍然被重重流贬，这已经算是侥幸的了!即使如此，他们的侥幸决不能代表大多数被陷的人都能有此幸运的机会，这才是恐怖之所在。

武则天如此的高压手段和恐怖统治，将会使臣民变成三类人：或阿附谄媚，或吞声待变，而大多数则是明哲保身。

对她来说，谄媚阿附者是孟子所谓的“臣妾”，而明哲保身者则是“沉默的大多数”，都可以挟之以势；至于吞声待变者则是“阴谋分子”，必须要继续肃清。在这种情势下，她已能严密地控制了这个国家，难怪李唐王室宗族开始面临空前之难。