武则天在文化方面的举措

武则天曾召集文学侍臣周茂思、范履冰等人编纂《要览》《字海》及《乐书要录》等书。 其中，《字海》收录有所有武则天首创的则天文字，全书已散佚。《乐书要录》为唐代一部具有很高的史料价值和学术价值的乐律文献，除少量内容因袭就说外，多富实践意义，在中国古代音乐史上占有重要地位。全书共十卷，今仅存第五、六、七卷。 武则天还改制音乐机构，将内教坊改为云韶府，习雅乐，促进宫廷音乐的发展。武则天执政期间是唐代音乐过渡阶段，上承唐初的雅乐，下为唐中期燕乐、俗乐奠定基础。

则天文字

也称则天新字、武后新字、武周新字、武后遗字或武则天遗字，是指武则天时期（武后时期和武周时期）创制的汉字的总称，是中国正史上唯一的女皇帝武则天基于政治理由及愚民政策等因素而命人创制的汉字，后世遂称“则天文字”。

一般认为则天文字共有十八字，包括最初由宗秦客献给武则天的十二字和后来陆续颁行的六字，这十八个字的创造过程共经过五个不同的阶段，并且各有其政治目的及文化系统的内在意涵。

随着人亡政息后，这批文字亦因失去时代意义的支撑而随之见弃，后人遂用回本字。

据武后颁布的诏令《改元载初赦》：“（则天文字）上有依于古体，下有改于新文。”可知，则天文字并非是乡壁虚造，无所凭据。中国宋代史学家郑樵在其著作《通志·六书略》中称，武后新字中至少有七字来自篆文、古文或籀文。

则天文字的造字方法来自六书中的象形法和会意法。

在中国璀璨而又悠久的历史长河中，武则天作为正史唯一认可的女皇帝而闻名于世。女皇武则天在她垂帘听政和越俎代庖称帝为皇时，揆文奋武，革除体制之弊，展现了其卓绝的政治才华，并与前皇后帝共创盛唐的雄风纪元。武后之功正如郭沫若的评价那般：“政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。”

由于武则天并不满足于临朝称制，而是欲以武周代李，要从幕后走到前台，登基称帝，改朝换代，打破这千百年来男尊女卑的格局，自然而然地存在着极大的政治阻力。为了证明自己代唐的合法性。

她一方面利用历史传说“河图洛书”和推崇佛教，宣扬天命。

另一方面则进行了一些维新活动，嗣圣元年（公元684年）改东都洛阳为神都，改唐百官名，如尚书台改称文昌台，左、右仆射为左、右相；门下省改称鸾台，侍中为纳言；中书省改称凤阁，中书令为内史。百官改名，是女皇帝准备登基的第一步。

垂拱四年（公元688年），武则天大享明堂、布政维新，进一步提高武氏家族的地位，尊其父武士彟为周忠孝太皇，妣杨氏为忠孝太后，以天官尚书武承嗣为纳言，成为武氏外戚中第一个宰相。永昌元年（公元689年）十一月初一，武则天下令改元载初，颁《改元载初赦》以示维新：“始用周正，改永昌元年十一月为载初元年正月，以十二月为腊月，夏正月为一月。以周、汉之后为二王后，舜、禹、成汤之后为三恪，周、隋之嗣同列国。

”凤阁侍郎河东宗秦客，改造‘天’‘地’等十二字以献”，“太后自名‘曌’，改诏曰制”。通过这些维新活动，武则天铲除了一些反对派，赢得了广泛支持，牢牢控制了朝廷大权，为改朝换代铺平了道路。

中国历史上为政者一统天下，改元登基，或皇帝登基，大都收集全国图书，统一文字。秦皇的“书同文，车同轨”。

汉代的“熹平石经”以及曹魏的“三体石经”，都把统一文字和规定学术思想的标准范本视为一件极为重要的工作。

武则天也不例外，她相信文字对于思想统治的力量，为了文化改革，还独创了一些文字，替代原有的文字，以除旧布新、树立权威，实际上也有神话传说、迷信和愚民因素在里面。据武后颁布的诏令《改元载初赦》：“（则天文字）上有依于古体，下有改于新文。”可知，则天文字并非是乡壁虚造，无所凭据。

中国宋代史学家郑樵在其著作《通志·六书略》中称，武后新字中至少有七字来自篆文、古文或籀文。