欧洲历史

乌克兰历史发展简介

日期:2018-06-05 来源:故宫历史网 阅读:185次

  乌克兰(乌克兰文:УКРА?НА)位于欧洲东部,是欧洲除俄罗斯外领土面积最大的国家,原苏联15个加盟共和国之一,是仅次于俄罗斯和哈萨克斯坦的第三大加盟共和国,在1991年苏联解体后,乌克兰独立。下面是乌克兰历史发展简介

  乌克兰的军事领域仍保留着庞大的武装力量系统,乌克兰实行三权分立的政治原则,为主权、独立、民主的法制国家,实行共和制,总统代表国家的最高元首。

  史前时期

  从史前时期以来,今日乌克兰领域范围内的移民模式和住区模式在3个地理带上各不相同,黑海沿岸若干世纪以来都处於当时的的地中海海上强国的势力范围内,开阔的乾草原从东越过乌克兰南部呈漏斗形地向多瑙河口延伸,形成骑马的游牧民族移民潮源源不断地从中亚涌入欧洲的天然通道。

  乌克兰中北部和西部的混交森林-乾草原和森林带定居著农业居民,通过水路与欧洲的北部和中部相连,这些地区的边境既经常发生军事冲突,文化交往也十分频繁。

  西元前7~6世纪开始,在黑海北岸、克里米亚和亚速海沿岸,曾建有许多希腊人的聚居区,这些希腊人的边远居民点後来受到罗马帝国的管辖。

  在西元前第一千纪年间,乾草原腹地相继被辛梅里安人、西徐亚人和萨尔马特人占领,这些民族全都是伊朗血统,与希腊人的聚居区保持著商业和文化关系。

  西元200年左右,随著哥特人从波罗的海地区进入乌克兰,遂开始了大迁徙时期,他们赶走了萨尔马特人,但他们的势力在375年左右被从东面入侵的匈人打垮,接著,匈人又在5~6世纪被保加利亚人和阿瓦尔人所取代。7~9世纪之间,乌克兰乾草原成了突厥族的哈札尔人(Khazar)汗国的一部分,这是个以伏尔加河下游为中心的商业帝国。

乌克兰历史发展简介

  9世纪末,哈札尔人对乾草原的控制被马扎尔人打破,此後在10~11世纪,佩切涅格人控制了乌克兰南部的大部分地区,他们又接著被钦察人所取代,在游牧部落入侵的整个时期,克里米亚只有少数希腊人的居民点,他们主要是在切尔松尼斯(Chersonesus),靠拜占庭帝国的支持过著朝不保夕的生活。

  与此同时,在向东迁徙的日耳曼移民的影响下,一些斯拉夫部落也在5~6世纪开始从他们喀尔巴阡山脉以北的最初家园往外迁移,一些斯拉夫人向西迁徙,另一些则向南进入巴尔干地区。

  东斯拉夫人占领著乌克兰西部和中北部的森林区和森林-乾草原区以及白俄罗斯的南部,他们再从那里向北扩展,往东北进入以莫斯科为中心的未来俄罗斯的领土,东斯拉夫人从事农业和牲畜饲养业,也从事制衣和制陶等家庭副业,还修筑有防御工事的居民点,其中许多後来发展成重要的商业和政治中心,建在聂伯河高峻右岸的基辅,就是这类早期居民点之一。

  基辅罗斯

  9世纪中叶基辅国家的建立,与国际贸易的发展和从波罗的海到拜占庭的聂伯商路(基辅为此路上的战略要地)的新的优势有联系,此商路的沿线贸易由瓦兰吉亚人(Varangian,即古代斯堪的那维亚人)的商人和军人控制,基辅诸王公的祖先就来自他们的队伍,但很快就斯拉夫化了。

  在早期编年史中,瓦兰吉亚人也称罗斯人,这共同的名称成为基辅地区,罗斯人的基本领土的地方名称,后来,由于领土扩大,这一名称就用於基辅王朝各成员所统治的全部领土。

  10世纪末,基辅的版图覆盖了大片地区,从乌克兰开阔乾草原的边缘向北扩大到拉多加(Ladoga)湖和窝瓦河上游盆地,在弗拉基米尔一世及其子雅罗斯拉夫(Yaroslav)的统治下,基辅的权势达到了顶峰。

  988年,弗拉基米尔采用基督教为其国教,在拜占庭人和君士坦丁堡大主教的支持下,形成了教会等级制度,随著新宗教的进入,在建筑、艺术和音乐方面产生了新的形式,出现了书写语言(教会斯拉夫语),开始有了书写文化,所有这一切,都是雅罗斯拉夫大力推进的,他还颁布了斯拉夫人的第一套法典。

  雅罗斯拉夫死後,基辅进入一个很长的衰退时期,贸易商路的变动损害了基辅在经济上的重要性,而与钦察人在乾草原带的战争又耗尽了它的财富和力量,王位继承权的角逐和各王公之间的敌对削弱了基辅的政治主宰权,加强了各公国中的分离倾向。

  13世纪中叶蒙古人的征服终於结束了基辅政权,但是於1199年在西乌克兰建立的斯拉夫加利西亚-沃利尼亚公国则继续存在到1340年该统治王朝覆灭。

  立陶宛和波兰的统治

  14世纪中叶,乌克兰的领土受到3个外来强国的统治︰金帐汗国、立陶宛大公国和波兰王国。

  乾草原带和克里米亚成了鞑靼金帐汗国直接统治的领土的一部分,沿海城镇和海上贸易此时则落入威尼斯人和热那亚人手中,金帐汗国是成吉思汗蒙古帝国最西部的继承国,其汗居住在窝瓦河上的萨赖城(Sarai),15世纪中叶,金帐汗国逐渐解体,它的继承国之一克里米亚汗国在1475年後接受了鄂图曼蘇丹的霸主地位,克里米亚半岛以及毗连的乾草原带大部分地区在该汗国的统治下,直到1783年被俄罗斯帝国并吞。

  蒙古在乌克兰其他地方的统治为时短暂,乌克兰西北部和中部成为13世纪崛起的另一新强国——立陶宛大公国的扩张场所。

  立陶宛在一个世纪内,吞并了白俄罗斯的所有领土,并在阿尔吉达斯(Algirdas)大公的领导下迅速进入乌克兰,1350年代,占领了切尔尼戈夫(Chernigov)及邻近地区,60年代占领基辅地区及南部的佩列亚斯拉夫(Pereyaslav)和波多利亚(Podillya),与波兰争夺前加利西亚-沃利尼亚公国的角逐,在80年代以对其实行瓜分而宣告结束,立陶宛得到沃利尼亚,波兰对加利西亚的所有权也得到确认,这样,立陶宛的控制实际上已扩大到远至开阔乾草原带,甚至曾短时期远达黑海的全部乌克兰领土。

  在立陶宛国内,罗塞尼亚(乌克兰和白俄罗斯)的领土起初保留了相当大的自治权,信奉异教的立陶宛人越来越多地皈依东正教并为罗塞尼亚的文化所同化,大公的行政措施和法律制度也大量按照斯拉夫人的习惯,罗塞尼亚语(古斯拉夫教会语掺入大量乌克兰方言和白俄罗斯方言的成分)成了大公国的官方用语。

  波兰在乌克兰的直接统治从1340年代起及此後的200年一直局限在加利西亚,但是,随著1385~1386年两国王朝的合并和立陶宛人接受了拉丁(天主教)教,立陶宛很快就进入波兰的势力范围,天主教在立陶宛人中的传播,以及随之而产生的波兰语言、文化、政治见解和社会秩序在立陶宛贵族中的传播,正像早些时候在加利西亚发生的情形一样,削弱了罗塞尼亚人信奉的东正教的地位。

  1569年根据《卢布林联合》协定,波兰和立陶宛之间两个王朝的合并改为两个国家在宪法上的联合,即波兰立陶宛联邦,与此同时,乌克兰的更大一部分领土脱离了立陶宛,直接并入波兰,此举加速了乌克兰人和白俄罗斯人(仍留在立陶宛内)的分化,但通过取消他们之间的政治边界,促进了加利西亚和乌克兰东部领土更紧密的结合,在下一个世纪,所有乌克兰民族的领土实际上都处在优势的波兰政治和文化的直接影响下。

  被立陶宛和波兰统治了300多年的乌克兰,到17世纪中叶已实际上经受了巨大的社会演变。

  基辅罗斯时代的王公贵族的家族大部分融入并成为立陶宛和波兰享有特权的贵族阶层的一部分,长期信仰东正教和使用罗塞尼亚语言与风俗的罗塞尼亚贵族,在16世纪後期越来越倾向於波兰化,这一过程开始时是由於耶稣会办的学校以及人们改奉天主教。

  随著城市和城镇的贸易发展,特别是在西乌克兰,市民成为一个重要的社会阶层,他们被按照与行会制度联系在一起的内部社会等级制度以及宗教信仰和不同的种族而画分开来,自13世纪以来,许多波兰人、亚美尼亚人、日耳曼人和犹太人就在乌克兰人往往减少成少数民族的城市里定居。

  哥萨克

  15世纪,一个新的军人阶层——哥萨克(源於突厥语kazak,或称「自由人」),开始在乌克兰南部乾草原带边境逐渐形成,此专名最初用於那些好冒险的人,他们季节性地进入乾草原带狩猎、捕鱼和采集蜂蜜,他们的人数由於逃亡农奴和包括贵族在内的其他各阶层的冒险分子而不断壮大。

  哥萨克们联合在一起互相保护,到了16世纪中叶,已发展成为一个具有独特民主性质的军事组织,该组织有一个称作大会(拉达〔rada〕)的最高权力机关,以及选举出来的的各级军官,包括总司令,或称盖特曼,他们的中心设在锡奇(Sich),即聂伯河下游“石滩地区”(za porohy)的一个武装营地——此後,即称为札波罗热营地。

  哥萨克保护乌克兰的边民免受鞑靼人侵犯,指挥自己的军队入侵克里米亚领土的战役,甚至乘著轻便船只袭击安纳托利亚的土耳其沿海城市,波兰政府发现哥萨克在与鞑靼人、土耳其人和莫斯科大公国的战争中是一支有用的战斗力量,但在和平时期却把他们看作一群反覆无常的的危险分子,因而企图从制度上来控制他们,并通过官方登记限制他们的人数,此举在越来越认为自己有天赋的权利和自由的哥萨克中引起了强烈的不满,从1591年起的半个多世纪以来,哥萨克零星地起来反抗过几次,但都被十分费力地镇压下去。

  17世纪前半叶,哥萨克还卷入了猛烈的宗教冲突,1620年,整个札波罗热军队加入了基辅正教兄弟会;同年,一个新的正教僧侣统治集团在军队的保护下於基辅就任圣职,这样,在剧烈的宗教分裂中,哥萨克便成了正教的坚定支持者和东正教会不妥协的反对派。

  波兰在乌克兰领土上的统治随著波兰-立陶宛王国於1772年、1793年和1795年被3次瓜分後灭亡而告终,在第一次瓜分中,加利西亚被并入哈布斯堡家族的奥地利;在第二次瓜分中,俄罗斯获得右岸和沃利尼亚东部地区;在第三次瓜分中,俄罗斯又兼并了沃利尼亚的其馀地区。

  俄罗斯帝国直接统治下的乌克兰

  在废除了盖特曼统治区和斯洛博达乌克兰的自治以及兼并了右岸和沃利尼亚之後,在俄罗斯帝国内的乌克兰领土正式失去了自己民族特色的所有痕迹,这些领土被重新加以区画,设置为正规的俄罗斯省,由圣彼得堡委派的总督管辖,右岸和一些毗邻地区画为限定给帝国内的犹太人居住的地区,由於取消了锡奇和1783年吞并了克里米亚汗国,居民稀少的南部地区(称之为新俄罗斯)成为来自乌克兰其他地区以及少数来自俄罗斯、巴尔干半岛和德国的移民的聚居地。

  这次移民大大地扩张了乌克兰民族的区域,黑海新港口敖德萨发展成为一个国际性的大都市。

  社会领域也有了同样的重大发展,为补偿哥萨克高级军官失去其在盖特曼统治区内作为一个统治集团的种种权力,允许他们与俄罗斯贵族有相同的地位;许多人在帝国供职,有些军官获得了最高级别的政府要职。

  通过教育、通婚和在政府供职,乌克兰贵族渐渐俄罗斯化(正如早先使罗塞尼亚贵族波兰化一样),尽管许多人在感情上仍深深地爱著他们的故国及其风俗民情,右岸的波兰贵族保留了他们的社会地位,仍是主要的地主阶级,大部分犹太人受到许许多多法律条款的约束,从1881年起,成为经常发生的大屠杀浪潮的牺牲品。

  1783年,在凯萨琳治下,使左岸农民逐渐变成农奴的进程达到了高潮,但左岸农奴承担的义务没有右岸的繁重,在1861年农奴解放以前,农民中的大多数仍然是农奴,甚至在农奴解放之後,由於拨给的土地不够和巨额的赎金,农民的负担仍很沉重,致使许多农民陷入了穷困,不过,改革把劳动力从土地上解放出来,促进了工业的发展,乌克兰东部的工业发展尤其引人注目,著名的有顿巴次煤田,它吸引了许多来自帝国各地的工人,其结果是,出现了工人阶级和一些日益发展的城市中心,後者成为乌克兰农村海洋中高度俄罗斯化的岛屿。

  正如在政治领域和社会领域里的情形一样,沙皇政权在宗教政策方面也加速消除乌克兰的特色,凯萨琳二世虽然允许主要为波兰人的天主教会继续存在,但却推行一项采用行政手段使乌克兰人从东仪天主教改宗的计画,这次反东仪天主教的运动虽被她的直接继承者们部分地予以改变,但却被尼古拉一世大力恢复。

  1839年,东仪天主教大主教教区被取消,布列斯特教会合并被宣布无效,东仪天主教教徒最後被吸收进俄罗斯正教会,顽抗不从的神职人员受到严厉惩罚,俄罗斯正教会成了帝国政权在乌克兰实行俄罗斯政策的重要工具。

  19世纪中叶,乌克兰发生的一些文化事件和文学事件,引起了沙皇统治阶层的关注,官方观点认为(此种观点也主宰著俄罗斯史学界),乌克兰人是被蒙古-鞑靼人从罗斯整体中分裂出去的俄罗斯人的一个分支或“支族”,即“小俄罗斯人”,由於受到波兰的恶劣影响而偏离了他们自身的历史进程,因此,认为重新把乌克兰和俄罗斯统一成一个整体国家是十分必要的。

  沙皇的镇压和俄罗斯帝国中基本上为农村性质的依然守旧的乌克兰社会,妨碍了一次政治运动的发展,许多城市里出现了称作“格罗马达社”意为村社的秘密团体,他们鼓吹乌克兰文化、教育,并出版地下读物。

  到该世纪末,主要由大学生领导的“格罗马达社”较年轻的成员更公开地参加各项政治活动,哈尔科夫的这样一个团体发展成为革命乌克兰党,该党在1900年出版的一个小册子中第一次提出的政治目标是“一个单一的、不可分割的、自由的、独立的乌克兰”。

  1905年震撼俄罗斯帝国的革命也在乌克兰引发了工人罢工和农民骚动,但直至1917年革命,具有民族意识、政治上活跃积极的乌克兰人通常提出的要求,很少超过享有语言和文化的权力以及某种形式的地方自治。

  哈布斯堡王朝统治下的西乌克兰

  1772年,哈布斯堡王朝从波兰手中夺取了加利西亚,两年后,又从摩达维亚手中夺得部分是乌克兰领土、部分是罗马尼亚领土的布科维纳(Bukovina),而已在哈布斯堡王朝统治下作为匈牙利王国一部分的外喀尔巴阡地区,则是第三个乌克兰民族地区,在哈布斯堡统治下的这三个地区有许多共同的遭遇,但由於他们独特的民族环境和早期历史的差别而又各不相同。

  在奥地利统治时期乌克兰民族居住的加利西亚地区同其西边纯粹是波兰人的地区在行政上合并为一个单独的省,省会为利沃夫(德语为伦贝格),此举以及在乌克兰人那一半的省里波兰人构成了占压倒多数的地主阶级并控制了主要城市(虽然许多城镇主要是犹太人的)的事实,使得波兰人同乌克兰人之间的对抗在加利西亚的生活中带有生死攸关的性质。

  虽然总的说来,哈布斯堡王朝的政策对波兰人有利,但乌克兰人(在当时的术语中称罗塞尼亚人)在奥地利享有民族发展的机会和取得的进步比他们在沙皇俄罗斯获得的要多得多。

  1848年的匈牙利革命带有强烈的民族主义色彩,疏远了该国斯拉夫少数民族中的许多人,1849年,这次革命被俄罗斯军队镇压下去,因而激发了亲俄的思想感情,导致亲俄主义成为外喀尔巴阡知识分子中在文化和政治方面的主要倾向。

  但是,1867年的政治安排产生了奥匈二元君主国,把对内政策的控制权交给了匈牙利寡头政治集团,对在学校和出版物中使用罗塞尼亚语的限制日益增加,匈牙利化的趋向越来越强。

  直到20世纪初,亲乌克兰的民粹主义运动才发展成与亲俄主义和匈牙利化的对立面,到第一次世界大战爆发时,外喀尔巴阡的乌克兰人的民族意识仍处於低度的发展水准。

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