回族姓氏来源

回族姓氏多采用汉姓，基本上没有大的区别。但追寻回族姓氏的来历却很有特点。表现在语音变化上有，⑴回族姓氏有很大一部分是来自其先民阿拉伯人、波斯人，中亚人的译音，并非取自汉姓；⑵比较而言，回族有许多姓氏是同姓不同源；⑶回族姓氏内部是同姓不同源，异姓且同源；⑷回族姓氏同音多，但同音不同字；⑸与汉姓相比，回族人口少，但姓氏数量却不少。以上特点我们可以看出：回族姓氏内容丰富，出处具体，自然有趣，特点鲜明，体现了中国回族的文化传统。有历史学，社会学，民俗学、宗教学、民族学的价值。

1、回族有些姓氏，直接来源于先民姓氏的首音或尾音。经中外史家研究，回族蒲姓来源于阿拉伯人常用人名abll的译音。泉州历史上因蒲姓回回居多而有“半蒲街”的地名。今天东南沿海地区蒲姓回回较多。阿拉伯人男子姓氏的尾音多有丁字，即阿语den底尼，义为宗教信仰，元代回回人姓氏带丁字的特别多；波斯人姓氏首音多带有沙字，波斯语意为王，元代回回人姓氏也如此。今丁、沙等姓为回族大姓。

2、取姓氏中的一个字，作为自为的姓氏。例如，元代回回人伯笃鲁丁，汉名是鲁至道，鲁即姓氏中的一译音。但伯笃鲁丁的后人倒没有姓鲁，而是去单人旁留白，以白为姓，今广西桂林、马平一带白姓最盛。

3、以家世而得姓、古代一般是姓别婚姻，氏明贵贱，氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通、但回族形成后，由于受风俗习惯的影响，基本上实行族内婚，不同辈份之间通婚是不稀奇的；所以，回族大家族特别多，天下回回是一家，尽管姓氏不同，亲戚关系却十分紧密，祖先传下来了许多不同姓氏的亲缘体。例如元代赛典赤·瞻思丁家族，在中国传了不少于16大姓。回族单字姓的大家族就更多了。

4、随国姓或皇帝赐姓。一般说的国姓是指皇帝的姓，例如李唐，赵宋、朱明等朝代，这些姓氏回族不少，这是回族取得姓氏的一种方式。

赐姓是历代皇帝都乐意做的，回族著名人物也不乏有之。如郑和，原名为马和，民间有“马不能登殿，皇帝赐姓郑”的说法。今江苏六合县的达姓，其祖上是波斯人姆巴拉沙，元初进入中原，因军功赐蒙古姓达布台（其第三世），初居浙江，后迁江苏镇江，元代移六合县，子孙世代繁衍，现代著名大阿訇达浦生即达布台的后裔。公元1295年西域回回人纳速喇丁镇守松江时创建了上海地区第一座清真寺，名真教寺，在寺内又建成了"回回坟”，来自西域的穆斯林，以清真寺为中心定居。松江纳速喇丁的后裔明以后被赐姓唐，并赐建清真寺。河南开封的回回梁家，据家谱所载，他家是北宋神宗熙宁年间从西域而来，做金疙赐科御医，皇帝赐其始祖姓梁名柱。

5、因官职、教职，民族而得姓。元代大臣回回人廉希宪（一说蒙古族，一说维吾尔族）出生时好其父布鲁海穿担任廉使之职，遂以官职为氏。火者，是波斯语，意为显著或富用作对穆罕默德后裔或学者的尊称，回族火姓可能来源于此。回回哈姓与元时对官的称谓－-哈的有关。答姓和尕姓回回与教职称谓"答失蛮"(元时对伊斯兰教经师、学者之称），"尕最"（明清时宗教法官之称）相联系。迭姓回回至少在元明时还有不少，明代正德年间泉州伊斯兰教人士迭元高等募众重修清真寺。迭里弥实是波斯语苦修者之意，迭姓回回似与此有关。

回姓乃回族最显著的姓氏了，可能直接来源於回回民族本身，今华北，东北一带回姓回族很多。

6、因地名、数字而得姓。部分杨姓回回，祖上原住北京羊角市，是元代回回人伯颜察尔的后裔，明初迁往山东益都，随原地名姓羊，后改羊为杨姓。现代北京、**仍有羊姓回回；回族还有因数字而得姓的，如明代北京牛街礼拜寺的协教（海推布）是由回回人八光祚，八继德父子继承担任，八姓乃由数字而得之。

7、因皇帝御批而改姓。明代回回人？茂，今湖北公安人，天顺年间的进士。明英宗朱祁镇不识其姓，念起来拗口。询问内阁李贤，贤答曰读音与陕同，英宗皇帝遂将？改为陕。《王氏家谱》载：王诊始祖玍科甲（玍音ga），回回人，自唐入居山西太原，仍以玍称姓，当时唐王听了不悦耳，即隆赐王姓。后来王姓以“钦易”为王家堂名。明咸化年间（公元1487年前），王珍一家由山西太原迁至安徽。

8、以国名为氏。唐宋元时从中亚一带迁来许多人士，如米姓出自西域米国，今乌兹别克共和国撒马尔罕一带；安姓出自安息，在今西亚伊朗高原东北部；石姓来自西域石国（今撒马尔罕一带）。米、安、石姓进入中国后，有一部分融为回族，今西北一带仍可寻到他们的后裔。