王莽的别样人生：从圣人大贤到衣冠禽兽

《放言五首》（之三）

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。

这是唐代大诗人白居易的一首很有名的诗，这首诗的中心思想就是评价一个人的真伪，不能从短期来看，要综合他的一生后再做评价。诗中白居易举出了周公和王莽的例子来印证，周公虽然有恐惧流言的时刻，但纵贯周公的一生，他的确是一个忠君爱民的圣贤。而反观王莽，他篡汉称帝之前俨然一副正人君子的模样，篡汉后狼子野心暴露无疑，之前假装的所有圣人像都是为了隐藏自己的谋逆之心。

王莽，是中国历史上一个很有争议的人物，有人说他是阴谋家，是枭雄，也有人说他是很有前瞻性的社会改革家，但后世绝大多数人都认定王莽是个篡汉的奸臣小人。

王莽的一生，极具戏剧性，他的一生可以篡汉称帝作为分水岭。篡汉前，他是人人称颂的圣人明贤，篡汉建立新朝后，他只凭自己的理念，全然不顾社会实际而强行改革，引来民不聊生、民怨沸腾，人人都咒骂他是道貌岸然的衣冠禽兽。

从被誉为道德楷模的圣人，到被咒怨为衣冠禽兽的小人，王莽是怎么从道德制高点跌落到道德底谷？其实这一切都归结为王莽改革的不切实际导致了改革的失败。

王莽出身于西汉末年的世家大族——王家，他的姑姑王政君是当朝皇太后，他的叔叔伯伯也都是朝廷高官，比如他的伯父王凤是当朝大司马，所以说王莽有十分优良的政治资源，是个典型的官二代。可唯一遗憾的是王莽父亲早逝，没有了父亲的荫庇，少了一条做官捷径，素有大志的王莽决定靠自己的人品来谋得高位。

王莽向来有孝悌之名，以德行著称。年轻时，他敬养母亲，赡养寡嫂，抚育侄儿，为人谦恭有礼。做官后，随着官职的升迁，他愈加谦逊自重，秉公廉洁，更难得的是，他生活节俭朴素，兼济众生，经常用自己的工资接济穷苦百姓，在朝野上下，口碑甚好，而王莽最让人敬佩的是他的大义灭亲。王莽的儿子杀死了家奴，王莽完全可以凭借自己的权力包庇儿子，但他没有，而是依法办案，逼迫儿子自杀，得到世人好评。因此，王莽未篡汉时，人们都把王莽当成圣人再现、周公在世。

后来王莽凭借自己崇高的人品和巨大的声望，轻易改汉建新。称帝后的王莽，针对社会弊端，按照自己的理念进行社会改革，同时也走上了自己的覆灭之路。

王莽信奉儒家，是个虔诚的儒家学者。代汉自立后，他就按照儒家经义，开始了他的改革。在政治方面，为了表示革故鼎新，王莽根据《周礼》，将很多政府机构和官职改换名称。如中央官职中，大司农更名为羲和，后改为纳言，等等。地方官职名称也多有改动，如太守改为大尹、连率等。他还增加了一些新的官职，如在中央新置大司马司允、大司徒司直、大司空司若，列于九卿，等等。此外，他还根据古籍，更改了秩禄之号，按照传说的周制，大封五等诸侯。如果说，王莽的政治改革只是改朝换代的形式，那么，他的经济改革则比较全面而深刻。

为消除西汉末年普遍存在的土地兼并等弊病，王莽在全国范围内推行“王田制”，将土地从大官僚、大地主手中夺取过来，再将全国土地国有化，不允许自由买卖。土地国有后重新分配，没有耕地的农民，由政府分给耕地。“王田制”本意无疑是善良的，就是要使耕者有其田，重建经济秩序。然而，这一善意的政策注定会侵犯很多人的利益，首当其冲就是大官僚的利益。

而你要知道，王莽本来就出生于大官僚阶层，而他的上位，很大程度缘于上层大官僚的支持，称帝后的王莽就是这些大官僚的代言人。而王莽称帝后，不但没有为他们谋取利益，更要损害、侵占他们的利益，这是他们不能接受的，所以从这里，王莽开始失去了上层官僚的支持。

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