敦煌玉女泉的传说

“玉女泉”——对古代民俗和民间信仰的记录和保存。晚唐五代时期敦煌民间还流传着带有神异色彩的玉女泉传说，这一传说的出现和流传与当时的社会民间习俗以及时代背景等有着千丝万缕的联系。

玉女泉传说主要保存在敦煌地理文书中，《沙州城土境》曰：“玉女泉，州西北一百八十五里。”指出了玉女泉的具体位置；《沙州图经》记载的玉女泉传说较为简略：“玉女泉，县西北七十里，蛟龙曾沉此也。

唐贞观刺史张孝嵩（《敦煌录》为张孝嵩，《瓜州两郡史事编年并序》作张嵩，本文统一作张孝嵩）铸铁潜之龙口，逸出于肠，子祚。今长安有龙舌，代见存，今有千称宫在言。”对玉女泉传说完整描述的敦煌文书是《敦煌录》和《瓜州两郡史事编年并序》，其中的记述除突现张孝嵩斩龙的英勇与足智多谋外，更有敦煌民众每年以童男童女祭享玉女神的情节。

玉女泉传说中反复出现的对玉女神祭享情节的描述，则是汉唐时期盛行于敦煌地区的水神信仰和民间习俗的反映。一般来说，信仰观念与民间传说总是相互影响、相互渗透、相互促进的。民间信仰常常通过改编、搭载或借用等方式影响传说故事的生成与发展，使传说更具有哲理性，更显教化功能；而最接地气、通俗流行的民间传说故事，在流传过程中也会广泛传播着各种民间信仰和观念教义，潜移默化着受众的思想意识，进而扩大民间信仰的社会影响。

玉女泉传说中，《敦煌录》和《瓜州两郡史事编年并序》中“每岁此郡率童男童女各一人充祭湫神，年则顺成，不尔损苗。”“每年各索童男童女二人祭享”以及《敦煌古迹二十咏·玉女泉咏》中“用人祭淫水，黍稷信非馨”等的记载就是敦煌民众对水神玉女的祭祀，反映了敦煌民间浓厚的水神信仰，是广大民众长期以来所形成的集体思维意识的反映。

敦煌虽然干旱少雨，但频繁暴发的山洪带给敦煌民众的深重灾难又使他们对水心存敬畏之心，从玉女泉传说中当地百姓每年祭祀玉女神以及刺史张孝嵩斩龙两件事的记述，就可以看出人们对于带来灾害的自然神的矛盾态度：一方面怀着虔诚而又敬畏的心情来祭祀以祈求一年的安顺；另一方面又希望出现一位神通广大的英雄替他们铲除祸患，解救他们于水火之中。

敦煌文化展示了中华民族的文化自信。民间传说作为一种历史遗存，每一个古老的传说都承载着历史的印记，具有大量的文化内涵。贰师泉、龙勒泉、龙堆泉、玉女泉等无不是古老敦煌历史文化的承载，透过这些美丽的传说故事，我们仿佛看到了汉唐时期处在干旱缺水的地理环境中的敦煌人民在抗敌英雄的率领下抵御外族侵略、保卫家园的信心和决心，以及在地方官的带领下与自然灾害抗争的顽强斗争精神。这些被勤劳智慧的敦煌人民编织成的一个个美丽的传说故事，一代代流传至今，成为了古老敦煌历史文明的文化记忆。