端午节纪念屈原这个人真的存在吗？

今人应该抱持开放的心态，接纳学术界针对屈原的种种质疑

也有很多学者，不能认同上述针对屈原的“怀疑论”和“否定论”。比如，他们认为：有关屈原的史料大都在秦始皇焚书时亡佚，故很少流传至今；秦朝所谓“仙真人诗”早已失传，无法同《离骚》对比风格；而现存秦朝刻石诗都是四言诗，和楚辞风格完全不同；楚辞中，屈原称自己和楚怀王是“美人”，也属正常，因为在上古时代，“美人”一词并不专指女性；用妻道和臣道相比，在《易经》《诗经》中都先例，无法作为屈原是“弄臣”的证据，更不能说明他就是楚怀王的男宠。⑨

回溯源头，其实不难发现：所有这些争论，都源于《史记》中的《屈原列传》所载信息存在种种问题。从一开始，关于屈原的史迹，就缺乏一个具备较高可信度的传世文本。在更多有关屈原史料被发现之前（事实上也很难有更进一步的史料发掘），今人恐怕无法就“屈原是不是真的存在”、“屈原是不是楚王的弄臣”……这类问题盖棺论定。今人应该抱持开放的心态，接纳学术界针对屈原的种种质疑。

图：位于湖南汨罗城的屈原庙

注释

①张国光：《读<史记·屈原列传>志疑》，《屈原研究论集》，湖北省社会科学院文学研究所编，长江文艺出版社1984年；②④胡适：《读<楚辞>》，褚斌杰编《屈原研究》，湖北教育出版社2003年；③黄中模：《现代楚辞批评史》，湖北教育出版社1990年，第2—15页；⑤⑥王志：《屈原有无问题疏证》，《百年屈学问题疏证》，上海三联书店出版社2015年，第1—32页；⑦闻一多：《屈原研究》《人民的诗人——屈原》，《屈原研究》，湖北教育出版社2003年；⑧吴郁芳《屈原职业考》，《江汉论坛》1982年第11期；郑在瀛《巫官屈原论》，《江汉论坛》1989年第7期；⑨王志：《屈原身份问题疏证》，《百年屈学问题疏证》，第32—72页。