浅谈崔浩之死与北魏胡汉民族矛盾

崔浩之死

历史学者对崔浩的死都有猜测，应该说，修撰国史这个直接的原因是不能引起他人疑心的。

太平真君十一年（450）二月，拓跋焘亲领步兵骑十万攻宋，连下南顿、颍川二郡，宋军守城之人虽不满千人，但拼力固守，拓跋焘攻城四十二天不克，刘宋援军已到，只能退兵。是年，司徒崔浩修撰国史，实书拓跋氏祖先事迹，并刻之于石，列于衢路，引起拓跋贵族的不满，“真君十一年六月诛浩，清河崔氏无远近，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏皆浩之姻亲尽夷其族”1拓跋焘诏令诛浩及参与修史的宋钦、段承根等人，共一百二十八人，皆灭五族，与催氏为姻亲者如范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等也未能幸免，并皆灭族。崔浩之诛成为北魏时期一场最大的文字狱。

野史上也曾提出了；崔浩之死源于他提倡的灭佛所致的。崔浩本人不爱《老子》、《庄子》也不信佛教，世祖皇帝也是如此。所以在崔浩的怂恿下，魏世祖拓跋焘在为时，曾下令全面灭佛，这是佛教史上一件大事。“妻郭氏敬好释典，时时诵读。浩怒，取而焚之，捐灰于厕中。”2崔浩自己，也是曾把老婆阅读的佛经丢进厕所里，所以有人说，崔浩临死时头上挨尿淋，是佛祖在惩罚他。但是皇帝拓跋焘自己从未对灭佛行为感到后悔，所以不至于为灭佛的事怪罪崔浩。

还有一说“崔浩之死”是因为他个人的品行恶劣所致。崔浩时常仗着自己位高权重做一些陷害他人的事，也曾因个人喜好原因给无辜的人定罪，这也造就了其被灭族的悲剧。

“崔浩才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二人，此其所以自比与子房也。独太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁郭区夏。遇既隆也，勤亦茂哉。谋虽盖世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。岂鸟尽弓藏，民恶其上？何斯人而遭斯酷，悲夫！3北魏名臣崔浩，博学多人，智计过人，深受皇帝信任，有大功于国家，而最后竟落得被灭族而亡，实在是一件令人诧异又可惜的事。

胡汉民族矛盾

崔浩为何而死？因“国史案”而招致灭族是最直接原因。但是，究其最深刻的原因还是要从当时社会的历史条件出发。任何事情得以促成的原因大多是多种合力的共同作用，就其主要原因还是胡汗之间根深蒂固的民族矛盾。

北魏源自鲜卑拓跋氏。鲜卑族从漠北起家时部族政权属于军事奴隶制，随着战争的不断向南发展以及政权的不断巩固，封建地主阶级的政治因素逐渐向军事奴隶制渗透。但军事奴隶制势力和封建地主势力的斗争却是至始至终的。

崔浩是北魏王朝新崛起的封建地主政治势力的代表，他与军事奴隶主贵族集团之间存在着矛盾和斗争。

崔浩与军事奴隶主贵族集团的矛盾斗争，不仅仅是宗教的斗争，更是反映出两种社会制度的斗争，斗争的焦点应该是集中在由谁来执掌政权这个根本问题。

崔浩“性达敏，长与谋计”。4他为太武帝拓跋焘屡出奇谋，而贵族们先天的仇恨君主左右的人。崔浩是汉人，非拓跋族人，又有韬略才能，崔浩是汉族高门，鲜卑贵族屈居其下因而极力排挤崔。崔浩受到军事奴隶主贵族集团长孙嵩之属的排挤，这就使崔浩在政治舞台上，陷入了与军事奴隶主贵族集团的较量，在这种实力悬殊的对抗中，致使他屡遭挫折，失败的结局自然是不可避免的。

崔浩凭借自己卓越的才智，不断得到拓跋焘的信任，官职不断上升致使他权利欲望也愈来愈大，一般情况下掌握的权利越大，他就会努力的培植党羽以巩固自己的权利从而干预朝政这就严重影响到皇权的行使。同时崔浩还大量的提拔汉族人当地方长官，这使的鲜卑族的皇帝和官员们的权利受到限制。所以“国史案”只是诛杀崔浩的一个借口。实则就是借诛杀崔浩以歼灭汉族人在北魏王朝的势力，从而巩固军事奴隶主贵族集团的专权。

“崔浩事件”是胡汗上层矛盾的反应，道武帝时大批汉族士人被俘虏而来，但是由于加强皇权成功，旧势力得到抑制，汉族人也为被继续重用，所以胡汗矛盾没有被激化；明元帝朝拓跋族势力占上风，行汉制大大出现倒退，到了太武朝时三省恢复大批汉族士人被征召并被委以重任，这就使得鲜卑贵族感到利益受到威胁。当出现“崔浩事件”时包括皇帝在内的整个拓跋族统治者就联合起来。

“崔浩事件”源于胡汗两族文化水平和心理隔阂。拓跋鲜卑族的文化水平远不如汉族，但却是军事征服了汉族，他们既要求与汉族上层集团合作，但又要防范他们。

清河崔氏无远近，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等被诛杀不仅仅是因为他们与崔浩存在着嫡亲关系，更为重要的是他们权利的坐大严重影响到军事奴隶主贵族的势力。

因“国史案”诛杀崔浩一干人是胡汗矛盾的升级表现，“国史案”只是一个导火索。即使没有“国史案”鲜卑贵族也会找出千千万万的理由诛杀崔浩一干汉人。在政治斗争的漩涡中民族之间的矛盾是根深蒂固的，胡汉两族之间的矛盾是始终贯穿着北魏历史的发展。