王立新品评三国人物：两位不同凡响的“失败者”

三国是在汉末乱世的基础上演进而来的，乱世是豪杰蜂起，也是混账横行的时代。在这样的时代里，人物往往很多，正负面的都不少，但是真正上档次，够重量等级的其实并不多，大多也只是浑水摸鱼，侥幸获利而已。三国时期，政治人物、军事人物、智谋人物、人文人物，隐逸、医巫、怪妖等等，什么人物都有，忠奸杂陈，能否相间，正邪各有其场，人鬼俱现江湖。各色人物，粉墨登场，演得世界斑驳陆离。

相比前面那些各色各样的乱人，三国时代占据汉中地区的张鲁，还有把西川献给刘备的刘璋，却都值得大书特书一笔了。

张鲁的祖父叫做张陵，据传是汉初留侯张良的后裔，东汉顺帝以后，客居蜀地，在鹄鸣山中学道，“造作道书以惑百姓，从之受道者，出五斗米，故世号曰米贼。”张陵死了以后，儿子张衡继承父业，张衡也死了，张衡的儿子张鲁接着在川中布道，广收门徒。这个张衡，虽然也是东汉人，但不是发明地动仪的那位张衡。古时候同时代也有同名同姓的人，只是不像现在的什么淑珍、小芹、卫东、保国、爱民、利民，还有小华、大华之类那么多而已。

灵帝中平五年（188），汉朝宗室刘焉请求加强地方州郡权力，以拱卫中央政权。汉朝廷接受刘焉建议，把州刺史，改为州牧。在刘焉自己的要求下，汉朝廷授予刘焉做了益州牧，从此经营四川之地。当年刘焉为了巩固自己在四川的地位，给了在川中颇有势力的张鲁一个督义司马的官职，让他跟自己手下的将领张修联兵，去攻打汉中太守苏固。既得汉中，张鲁偷袭并杀掉了张修，兼并了他的队伍。后来刘焉死了，儿子刘璋继续统治西川，感觉张鲁不听调遣，就把张鲁的母亲、弟弟都杀了。张鲁由此跟刘璋结怨，从此占据汉中和巴中一带（今属重庆），刘璋数次进攻，均被张鲁击败。此后，张鲁“雄据巴、汉垂三十年。”

建安16年，曹操准备进攻张鲁，却中间蹦出个马超来，跟韩遂联手先行叛乱，曹操原本征讨张鲁的计划，临时改变成了平定马超、韩遂叛乱。

建安20年（215），曹操再度亲征张鲁，张鲁本欲举关中投降，张鲁的弟弟张卫不同意，率兵坚守散关，被曹操击溃斩杀，散关丢了，阳平关也落入了曹操之手。张鲁想要就此投降，手下谋士阎圃献言说：因为被击败而投降，分量轻。不如先到巴中，集结势力之后再投降，这样分量就重些。张鲁听信阎圃的劝谏，暂时逃到巴中躲避。

张鲁离开关中之前，手下有人给张鲁出主意，烧毁关中府库中的全部珍宝、军需和生活物资，然后再逃走。张鲁却说：“本欲归命国家，而意未达（《后汉书》作“遂”）。今日之走，以避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”“遂封府而去。太祖入南郑，甚嘉之。又以鲁本有善意，遣人慰喻。鲁尽将家出，太祖逆拜鲁镇南将军，待以客礼，封阆中侯，食邑万户。封鲁五子及圃等皆为列侯。”曹操还为自己的儿子“彭祖”（燕王曹字，字彭祖，陈留王曹奂之父）娶了张鲁的女儿。刘备听说张鲁被曹操击败，派人前往迎接，想把张鲁揽入自己的怀抱，可是张鲁已经投降了曹操。

张鲁死了以后，曹魏赐谥为原侯。

张鲁一生，虽然在乱世中，接管“祖宗之基业”，成了汉中地区事实上的割据者。但张鲁其人，却有两件事情可以书表而传流后世。

当曹操晋封魏王，刘备自封汉中王，孙权自称吴王的时候，有人劝张鲁也顺势称为“汉宁王”，张鲁在谋士阎圃的劝说下，没有称王。这是第一件事情。

这件事其实是很值得书写一笔的。尽管天下大乱，但却并不割地称王，是等待天下重新复归统一。五胡十六国期间，乘着东晋失去统治能力，抢地夺民，建国称帝的少数部族首领们，自然不在对比之列。他们是外族入侵者，不是本土作乱人。但是隋唐之际、还有唐末的五代时期的割据王者们，确实比不了张鲁。只有南闽国的陈洪进，可以约略相仿佛。陈洪进在中间隔着江南国的情况之下，诚恳地先向宋太祖表示不想割据，只是暂时帮助守卫这块国土，随时要，随时就把土地和人民拱手奉还给国家。张鲁的这个举动，只有陈洪进约略可以相提并论。两人都跟那些乘着天下大乱，浑水摸鱼，窃夺国家土地人民，鱼肉一方的“割据王者”们有着本质上的不同，他们比那些人的用心正大得多。

第二件事情，就是在被曹操战败，准备逃离关中之前，并未擅行烧杀，在把储备了大量金银财物、军需物资，还有生活用品的府库，全数封存完好之后，才离开汉中。这种做法，在整个中国的历史上，恐怕是绝无而仅有。

张鲁在被曹操击溃，逃往巴中之前的话语——早想把土地人民归还给国家，只是这份心意一直没有得到适当的机会和条件去传达。同时又说：珍宝和货物，本来就是国家的，就此通过曹操还给国家，怎么能烧毁呢？这跟李自成之类，逃离北京就焚毁京城；逃离西安，又烧毁西安的烂行和劣迹，差别不啻如天和地之高下，人与鬼之分途。张鲁没有使用那种“我得不到，宁可撕碎它，也不能让别人得到”的极端自私自利的卑劣手段，而是把所有财物如数保存完好，留给了攻打自己的敌手曹操。这样的做法，在已经被彻底功利化了的现代人心目中，几乎就是不可理喻的。而正是这一点，才彻底表现出了张鲁是一个珍惜天地所产之物，同时也爱惜民力的人。一旦这些东西被焚毁，敌手如果需要，一定还会向天地去索取，还会迫使民众费心劳神地去把这些东西“制造出来”。翻来覆去，被损害和被掠夺的，依旧还是大地；遭劫难，受欺凌的，仍然只是人民。没有人不懂得这个道理，却没有人像张鲁一样做。卓哉，张鲁！

张鲁虽然“以鬼道教民”，但其所行的恰恰是人道；李自成虽然打着“均田免粮”的为民旗号，考察他的行径，只是为了自己。为了自己，不惜天下分崩离析，不惜把天下的人都杀光，不惜把天下的财物全部毁灭净尽，行的显然是鬼道。宣称是人的，其实只是鬼；自行鬼道的，却是真正的人。天地间的事情就是这般诡谲。判别是人是鬼的标准，主要就是看其行径，而后，再因其行径，察其用心，只此而已。舍此之外，并无察人观物之他途。

放下张鲁，咱们再来看刘璋。

刘璋是刘焉的儿子，刘焉死后，接续刘焉继续“统治”四川。刘璋一度也想扩充领地，但因汉中张鲁强盛，东边更有强大的东吴，所以基本就是固守川中一带。有关刘璋跟周围势力的大小争斗，以及刘备进攻四川时的各处战斗情况等，我们不必多讲。只说一件事，就是刘备进川，与马超一起出现在成都城下的时候，城中府库依然充盈，钱粮还很足备，而且还有至少三万兵马，足够支撑一阵。很多人都不希望刘璋投降，刘璋却说了一句千古未闻的话语：

“我父子在州二十余年，无恩德以加百姓。百姓攻战三年，饥膏草野者，以璋故也，何心能安？”