有关饕餮的3个不解之谜

传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。据《史记·五帝本纪》，黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”据说黄帝斩下蚩尤的头颅，使其身首异处。诡异的是，蚩尤被斩下的头颅竟然拥有某种巨大能量，能吃人。后来，人们将“蚩尤头”的形象刻画到器物上，以强调一种神秘能量，突出器物的威严和神圣，遂形成了商周时流行的兽面纹，即后来所说的饕餮纹。尽管这种说法找不出直接证据，但在商周青铜器上饕餮纹确实是流行的纹饰，这仅仅是一种巧合吗？显然，饕餮纹的流行不能排除其为“蚩尤头”的可能！

古代器物为何流行铸刻饕餮纹？

《宣和博古图》：“文作龙虎，中有兽面，盖饕餮之像”

古代特别是商周青铜器上的纹饰十分丰富，但兽面纹算是母题纹饰。这种兽面纹到底是不是饕餮形象？《吕氏春秋·先识》认为：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”这是将饕餮形象铸到青铜鼎上的最早说法，大概意思是：周鼎铸上饕餮纹饰，有头无身，正在吃人而没有吞下去，结果祸害危及其身，以此形象提醒人们恶有恶报。

也许，正是《左氏春秋》上这段文字让后世将先秦青铜器上的兽面纹当成了饕餮纹。但在宋朝以前，古人并不将青铜器的兽面纹称为饕餮纹。

直到北宋大观年间，这种兽面纹才首次被称为饕餮纹。当时的皇帝宋徽宗赵佶对书画、收藏皆十分精通，他命王黼将宣和殿收藏的自商朝至唐朝的青铜器839件整理编册，每件铜器都描摹绘图、铭文拓本，并加释文，所成图册就是著名的《宣和博古图》。书中最先将商朝父乙鼎等青铜器上的兽面纹称为饕餮纹：“文作龙虎，中有兽面，盖饕餮之像。”但当时“饕餮纹”的概念并不流行，即便《宣和博古图》中也很少使用，一直到清朝人们还是习惯称这种纹饰为“兽面纹”。

那么，饕餮最早成为器物纹饰是何时？现代考古发现，饕餮纹在距今5000年的良渚文化时的玉器上已出现，到商后期的殷墟时期，饕餮纹已是青铜器上的标准图案。如从商朝妇好墓出土的青铜器，饕餮纹便很多很精致。中国社会科学院考古研究所编的《殷墟妇好墓》中有一件圆鼎腹部铸饕餮纹，形似虎面，有首无身，目字形眼，巨眉下卷，两侧又各饰一夔龙纹。古人为何要在鼎上铸饕餮纹？明杨慎《升庵集》中有一种观点称：“饕餮性好食，故立于鼎盖”。因为鼎是饮食器，所以把贪吃的饕餮铸到鼎上。然而，这只是一种想象，实际上饕餮纹到底是什么动物，为什么要使用这种纹饰形象，历来说法不一。饕餮纹有的似虎，有的似龙，有的似牛，有的似马，有的似猪，有的似鸟，有的似人……还有的认为是狼，圆眼吊睛，凶狠无比，以此表达其“神秘威严”。现在有学者又提出一个新的观点，所谓饕餮纹，其实是早期流行的写实鱼纹经变化、人化、神化而来的抽象图案，而非某一种实体动物形象。如在距今五六千前的陕西西安半坡遗址，出土的彩陶片上便出现人鱼合体饕餮图案。

还有学者认为，古代器物上出现饕餮纹是先民神灵崇拜意识的体现。那么崇拜什么神？有学者根据饕餮纹中多有一对圆泡状乳钉、突出“眼”的现象，称是“双目崇拜”，这种饕餮纹早期实是“眼目纹”，早期玉器上的饰纹便是这样。有学者就此进一步推断认为，这是太阳神崇拜，因为在古代有些宗教中太阳被视为“天眼”。

有关饕餮纹的观点还有不少。如此一个“饕餮纹”，说法竟然这么丰富，这种现象颇为鲜见！