明成祖仁孝皇后有哪些著作

辅佐君王之余，徐皇后还笔耕不辍，著书立说，叙述马皇后的教诲并加以扩充写成《内训》二十篇用以教导宫中后妃，又类编古人的嘉言善行，写成《劝善书》，颁行天下。因其佛教信仰和维护朱棣正统性的政治需要，编纂了《梦感佛说第一希有大功德经》《佛说五十三佛大因缘经》《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》等经书。此外，《千顷堂书目》中还收录《仁孝皇后诗集》一卷，但由于历史原因，已经失传。

而对于爱妻的作品，朱棣也极为重视，永乐五年徐皇后去世后，朱棣将《劝善书》大量印刷，颁给臣子及各地的府、县学。并将《劝善书》收录入《永乐大典》中。

(明）仁孝文皇后，劝善书。 《大明仁孝皇后劝善书》群臣上表:仁孝皇后之德，所以子育臣民者，尽其慈爱之极，臣福等均囿于甄陶之下，衣被于深仁厚泽，有莫之其所以然，譬如天地造化不可以名言，此劝善书之功所以为盛也……仁孝皇后闵斯民之贸贸，如暝行荆棘而莫適所归，恒辑三教圣贤之言，著为劝善书，躬序於首，以嘉惠天下……仁孝皇后仁慈闵惠之心，用广布天下，臣福等受赐，获观懿训，跽而诵之，金玉药石之言，谆谆教戒，欲俾人人皆化於善，莫不咨嗟感怆，呜咽流涕，仰叹仁孝皇后之德，广大周备，同乎天地也。

个人作品

内训

《内训》一书全面细致地从理论上阐述了女教之道，内容详实，体例完备。全书共分为二十篇，前有《原序》。二十篇，篇名为 《德性》《修身》《慎言》《谨行》《勤励》《警戒》《节俭》《积善》 《迁善 》《崇圣训 》《景贤范 》《事父母》《事君》《事舅姑》《奉祭祀 》《母仪》《睦亲》《慈幼》 《逮下》《待外戚》。不仅从德性修养 、谨言慎行、勤劳节俭 、积善迁善等方面系统论述女德修养的标准和规范问题 ，而且就分别处理与君主、父母、舅姑、子女、外戚等的关系做了详细的阐述，并提出了极有见地的看法。徐皇后的《内训》一书在有明一代受到极大的推崇，对明朝乃至后世都产生了深刻影响。书中有不少内容反映了明朝女性道德教育的思想观念，透过这些女教思想的论述，并结合社会背景，我们可以了解明朝对女性道德规范的标准以及女教思想的发展。同时，女教书作为皇帝后妃女教思想的物质载体 ，其中蕴含的女教思想也集中反映了统治阶级的意志。

《内训》不仅在国内广为流传，在国外也产生了一定的影响。永乐六年(1408)，“日本所遣僧圭密等陛辞，致其王之言。请仁孝皇后劝善内训二书。命礼部各以百篇之。并赐其玉币彩等物。圭密等加赐衣钞。”日本使者专门请求皇帝赐予《劝善》、《内训》二书，带回日本以学中国的传统女教思想。

在《内训》编撰完成的七十年后,朝鲜成宗六年( 1475)，朝鲜成宗之母后——昭惠王后韩氏也编著了与《内训》同名的女教书。就其内容看，应是受了明朝所编《内训》的思想影响。《内训》在国内至海外传播之广，影响之深，此书在明代的地位作用可见一斑。

清代乾隆朝编纂的《四库全书》，是官方意志作用下的学术整合。作为明代敕撰的女教书，《内训》受到了清代官方学术的认可，入选《四库全书》，类属《子部·儒家类》。《儒家类》小叙突出儒学在诸家学术中的正统地位，言“凡以风示儒者无植党，无近名，无大言而不惭，无空谈而鲜用，则庶几孔孟之正传矣”。符合如上学术旨归并具有实际作用的书目，方可入选正目。《内训》既入正选，说明在四库馆臣看来，此书内容纯正、实用，可作“孔孟之正传”。统览《子部·儒家类》书目，《内训》是唯一的教女之作，也是唯一由女子撰成的书籍。

四库全书《内训》一书提要分纂稿、阁书提要和总目提要三者俱存，便于考察三类提要之差异。《内训》提要分纂稿由翁方纲撰写：《明仁孝皇后内训》二十篇，明成祖徐皇后撰。后为中山王达长女，好读书，谥曰仁孝皇后。尝采《女宪》《女诫》作《内训》，又类编古人嘉言善行作《劝善书》颁行天下。是书前有永乐三年正 月自序一篇，中复申以训注，缀以音释。应存目。翁方纲认为，《内训》应为“存目”之书。经过四库馆臣的协商，《内训》被重新定位为正目之选，最终进入《四库全书》。由存目而正选，体现了清代官方对《内训》的肯定。

劝善书

徐皇后采辑历代儒、释、道三教中，足以劝善惩恶之言行，取其言为“嘉言”，采其事为“感应”，间采圣贤劝善惩恶之言，类编为《大明仁孝皇后劝善书》。永乐五年，徐氏崩后，皇太子请以颁赐臣民，世间始得刊本。我国首都图书馆的藏本为内府精刻，版式密丽，仍然保持蓝绫包背装原貌，各卷卷端钤皇后玺印“厚载之记”。

《永乐大典》辑八十二霰韵善字内，现存一万六千八百四十一、四十二两卷，四十一卷首缺第一、第二页，四十二卷中有嘉言感应二子目。一九六零年中华书局影印《永乐大典》，此二卷因此印出，流传于世。又明内府刊本《酌中志》卷十八，《仁孝皇后劝善书》十本八百七十六页。

梦感佛说第一希有大功德经

徐皇后于洪武三十一年（1398）正月一日，焚香静坐，阅古经典，心神凝定时，恍惚若于睡梦中，见观世音菩萨现大悲像，谓其必为皇后，朱棣将登大宝，引其升七宝莲台上之宫殿，已而授以《如来常说第一希有功德经》，谓该经为诸经之冠，可消弭众灾，诵持一年精意不懈，可得须陀洹果，二年得斯陀含果，三年得阿那含果，四年得阿罗汉果，五年成菩萨道，六年得成佛果。惊寤后乃取笔书写所授经咒，而成《梦感佛说第一希有功德经》。然而，此经是具有一定的政治目的的舆论工具，旨在笼络人心及神化朱棣皇位的正统性，因而也被后世认为是伪经。