晋朝历史
从五主到五族:揭开历史上“五胡”的称谓由来
吕思勉进而指出:“此‘羌’字指姚苌而言,非指凡羌人。当时最重图谶,故苌以是求而坚斥其诬。”后来郭质起兵响应苻登,传檄三辅称:“姚苌穷凶肆害,毒被人神,于图谶历数万无一分,而敢妄窃重名,厚颜瞬息,日月固所不照,二仪实亦不育。”吕思勉谓郭氏“意与坚之言同”,并反诘说:“不然,图谶岂有不为一人造而为一种族造者邪?”不“为一种族造”而“为一人造”,正是图谶的基本特征之一。
王应麟解释“五胡”称谓的涵义,落实到匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五族,胡三省将“胡、羯、鲜卑、氐、羌”五族与“五胡”相对应;陈寅恪径言“五胡”为胡、羯、鲜卑、氐、羌“五外族”,看来都未必妥帖。至少在前、后秦交替之际,苻坚所谓“五胡”是指五人而不是五族。
《晋书·后妃传下·褚皇后传》载褚太后还政之诏云:“帝(引者按:指晋穆帝)既备兹冠礼,而四海未一,五胡叛逆,豺狼当路,费役日兴,百姓困苦。”褚氏还政事,《通鉴》系于晋穆帝升平元年(前燕慕容儁元玺六年,前秦苻生寿光三年,357)正月,此前各少数族“据有中原地区建号称帝者”,有匈奴刘渊、刘和、刘聪、刘粲、刘曜,羯族石勒、石弘、石虎、石世、石遵、石鉴、石祗,鲜卑慕容皝、慕容儁,氐族苻健、苻生;此后到苻坚被俘时(385),又有鲜卑慕容儁,氐族苻坚,羌族姚苌,共四族(将匈奴别部羯族析为一族,则有五族)、十九人。如果“五胡”仅限于五人,又是指其中哪几族的哪些人呢?
考证羌族姚苌是否属于“五胡”,可能是一个便捷的切入点。“五胡次序”由图谶人物排列而成,其中既无羌族首领姚苌之名,见于图谶的“五胡”,就不可能包括其他羌族人物在内。《容斋随笔》所举“五胡”,羌族姚苌被排除在外,就是碍于“无汝羌名”的制约。这种处置,显得更为审慎也更为合理。
接下来的问题则有些棘手:“五胡次序”中,是否有氐族首领即苻坚本人或其父祖之名呢?另据《晋书·苻坚载记下》:(太史令王彫)尝言于坚曰:“谨案谶云:‘古月之末乱中州,洪水大起健西流,惟有雄子定八州。’此即三祖、陛下之圣讳也。又曰:‘当有艹付臣又土,灭东燕,破白虏,氐在中,华在表。’案图谶之文,陛下当灭燕,平六州。愿徙汧陇诸氐于京师,三秦大户置之于边地,以应图谶之言。”雷家骥说“古月之末”(“胡末”),指前后赵之末,不够准确;但他说“洪水大起健西流,惟有雄子定八州”,指苻坚祖洪、从父健、父雄及坚本人,是不错的。雷氏进而说,该谶语“预言氐族苻氏将兴起于胡末”,显示“乱中州”之“胡”并“不包括氐人在内”,也可以信。
《十六国春秋·前秦录》载蒲(苻)洪入关事云:时姚弋仲亦图据关中,恐洪先之,遣子襄率众五万来伐洪。洪逆击,败之。于是安定梁扰楞等并关西民望说洪曰:“今胡运已终,中原丧乱,明公神武自天,必继踪周、汉,宜称尊号,以副四海之望。”《通鉴》此事系于晋穆帝永和六年(350)。前一年石虎死,后赵国内大乱,梁扰楞等人所言之“胡”,指羯族石氏无疑。“胡运已终”,又可与“古月之末”相参照。称尊在即的氐帅蒲(苻)洪,则肯定不在“胡”人之列;洪孙坚所说的“五胡”,也肯定不包括其本族——氐族及其首领在内。
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