武则天时期建的天枢是什么

天枢，亦称“大周万国颂德天枢”。武周天册万岁元年(695)，用铜铁合铸而成，是武则天的纪功柱。寓意“天下中枢”。其制若柱，高一百五尺，径十二尺，八面，各径五尺。下为铁山周百七十尺，以铜为蟠龙麒麟萦绕之;上为腾云承露盘，径三丈，四龙人立棒火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名，武后自题其名曰大周万国颂德天枢。毁于开元二年(714)，重二百万斤，相传波斯大酋长阿罗撼，是天枢工程的实际组织者和实施者。

历史沿革

背景

甲戌，默啜（后突厥可汗）寇灵州，室韦反，遣右鹰扬卫大将军李多祚击破之。二月，武威道总管王孝杰破吐蕃勃论赞刃、（西）突厥可汗俀子等于泠泉及大岭，各三万馀人，碎叶镇守使韩思忠破泥熟俟斤等万馀人。  

始建

延载元年（694年）八月，世界各国元首在波斯国大酋长阿罗憾等人的号召下，请求用铜铁铸造天枢，铭纪功德，黜唐颂周。

武三思（曾任礼部尚书，主管朝廷的礼仪、外事活动）带领着四夷酋长向武则天请愿，武则天制可。于是任命姚璹为督作使，掌督工程建设。各国君臣筹资百万亿购买铜铁铸造。

建成

公元695年，夏季，四月，天枢铸造完成。东夷（新罗/日本）人毛婆罗设计模型，武三思撰文，天枢上刻百官和各国首领的名字，武则天亲自题写匾额“大周万国颂德天枢”时，改写“国”为“圀”，取天下一统、八方朝拜之义。 又把西域梵文中的符号“卍” 定音为万，著于天枢。

宴会

天枢建成后，武则天大宴夷夏群僚。朝士献诗者不可胜纪。李峤的《奉和天枢成宴夷夏群僚应制》冠绝当时，其诗曰：“辙迹光西崦，勋名纪北燕。何如万国会，颂德九门前。灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。圣泽倾尧酒，熏风入舜弦。欣逢下生日，还偶上皇年。”

毁灭

神龙元年（705）以来，中宗、睿宗兄弟相继当政，国号恢复为唐。

唐玄宗即位后，大刀阔斧地解决武则天时期的遗留问题。开元二年（714年）下令销毁天枢，洛阳尉李休烈作《咏毁天枢》咏怀道：“天门街里倒天枢，火急先须御火珠。计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。”士人和普通百姓也无不讽诵吟咏，盛传《天枢谣》：“一条麻索挽，天枢绝去也。”

天枢长什么样

天枢高45.87米，直径为3.6米，底座方台周长为50米。主体部分造型为八棱柱体，中部缠绕铜制蟠龙，上部呈现腾云姿态，最上面托起一个直径近9米的铜盘，4个龙人站立其中捧火珠一颗。

底部

大柱下面是一座铁山，周边长一百七十尺。环绕铁山的是铜做的蟠龙和麒麟；铁山上的两只铜麒麟，与顶部大火珠一起，构成“麒麟拜火”，正是祅教（拜火教）所宣扬的“圣王出、天下平”的象佂。

此外，《大唐新语》另有记载，狮子也作为天枢装饰物：“天枢下置铁山，铜龙负载，狮子、麒麟围绕。“之所以选用狮子，是因为狮子是万兽之王，作为王权的象征，表示威猛、力量、权威等寓意，被运用于贵族和王族的标志，不仅在波斯地区，还广泛表现在埃及、希腊、罗马、拜占庭、中亚等地的政治文化中，吻合武则天统制四夷、成为华夷共主的政治理念。

柱身

柱身八面，每面宽五尺。该形制肇源于具有千年文明史的美索不达米亚造型艺术，并对唐开元年间兴起的中国佛教石经幢产生重要影响。

柱顶

柱顶上铸一个腾云形的承露盘，直径三丈，四个龙人站在盘上捧火珠，火珠高一丈，是祅教（拜火教）的圣物。天枢的狮子、承露盘、龙的雕塑也反映了佛教、道教、儒教等民间信仰。

至于上部到底是《资治通鉴》所说的承露盘，还是《新唐书》和《大唐新语》所说的云盖，郭绍林认为作云盖更合理一些。承露盘最早是西汉武帝时修造的，在长安建章宫内。武帝好神仙，以为承接甘露，和玉屑饮下，可以长生不老。承露盘的形制有两种说法。《汉书·郊祀志上》注引苏林说：“仙人以手掌擎盘承甘露。”

《三辅故事》说：承露盘“上有仙人掌承露”。而天枢的铜盘，上下皆无仙人，用以承托四龙和大珠，不是承接甘露。天枢造成后，李峤写下一首《奉和天枢成宴夷夏群寮应制》诗。《大唐新语》这则资料说：“朝士献诗者不可胜纪，唯峤诗冠绝当时。”朝士们的诸多诗作，只有这一首流传下来，诗中描写说：“仙盘正下露，高柱欲承天。山类丛云起，珠疑大火悬。”《资治通鉴》不像《新唐书》那样说“大珠”、“云盖”，而是说“火珠”、“腾云承露盘”，大概参考李诗说法而来。然而李诗并没有说它是承露盘。如果是承露盘，李诗完全可以不说“仙盘正下露，高柱欲承天”，而说“仙盘正承露，高柱欲擎天”，须知“正承”二字拗救，符合律诗平仄要求。

天枢有多高

《风起洛阳》剧情向科普第一话：天枢的高度有多高？神都食客们听到百里二郎的一句“尚可”，非常高兴，百里弘毅（王一博）可是神都第一老饕，食客纷纷表示：“百里二郎能够给出尚可的评价，那可是天枢的高度啊！可以上天了~”相信很多人都是第一次听到这个说法，天枢是什么高度呢？

天枢，就是北斗七星之一的天枢星。

众所周知，中国古代的天文学非常发达。古人对于天文学的研究不仅拥有很高的成就，普及程度也很广。《春秋运斗枢》：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”。

北斗即为帝车，那么驾驶它的帝是谁？----就是帝王之星“紫微星”，也就是北极星。还记得《风起洛阳》有一句：牡丹花重紫微宫，玄门风动神都城。看，帝王所住的居所，就是紫微宫。我们神都的城市布局，也是体现了这一深厚的文化内涵。

北斗七星，永远围着我们尊贵的帝星而转。他们是天之诸侯，协同帝星调理纲纪，统治乾坤。其中离帝星最近的那颗星，就是天枢星。

天枢建筑物，遵循天枢星的本质而来。

《风起洛阳》提到天枢的是个市井小民，也可能不懂天象北斗。所以，这个人说的天枢，应该是武周时期武则天让武三思负责督建的，位于应天门外天津桥前的“天枢”建筑。

按照当时的洛阳布局看，位于皇宫门外的天枢碑——地标建筑物。高45.87米，直径为3.6米，7个地标建筑串联北斗七星，也就是洛阳独特的中轴线 。

天枢这个建筑，也只有武周时期有，后来玄宗时就拆除了。

关于天枢的高度，《资治通鉴》和《新唐书》的说法应该说是一致的，二书依据的资料是唐代的国史、实录，比私家笔记所说的尺寸可靠。但《资治通鉴》表述含混、不全，容易让人误以为天枢通高105尺。仔细玩味《新唐书》，可知这个数字仅仅是八棱柱部分的高度。

棱柱上面有云盖。云盖上四龙站立，各自身长12尺。四龙所托大珠，直径10尺。龙爪子不会安放在大珠正中间或正下方，这样起不到支撑作用，八只爪子集中到一起也不便施工，因而只能在大珠下侧。这样，云盖、龙和大珠加在一起，高度会超过22尺。棱柱下面有铁山，高20尺。三部分加在一起，天枢通高至少为147尺。